中国茶文化的形成阅读答案
学习啦在线学习网中国茶文化的形成阅读答案
学习啦在线学习网 中国的茶文化经历了漫长的发展过程，儒释道的思想和茶学相结合，丰富了茶文化的内容。下面是学习啦小编为你整理的中国茶文化的形成阅读答案，希望对您有用。
中国茶文化的形成阅读答案
我们透过三国两晋时期关于茶叶情况的零星史实，联系汉以前的茶史资料.多少也就能够朦胧看出，这一时期也是我国古代茶叶文化系统初步形成的时期。
学习啦在线学习网 我国发现、利用和饮用茶叶的历史虽然非常悠远，但是从文献记载来说，汉以前乃至三国的茶史资料十分稀少，以至对这时的茶，只能称之为是一种只流传巴蜀的区域性的简单饮料文化。至两晋以后，随着茶叶文化与我国各地社会生活和其他文化的进一步相会、相融和相互影响。也随着文献记载的增多，这才初步显示和构建出了我国古代茶叶文化的特点及系统。举例来说，由于士人愈来愈多的卷入饮茶行列，两晋时，不仅出现了《登成都楼》、孙楚《出歌》等吟及茶事诗歌和出现了杜育《赋》一类专门描述茶的茶文化艺术，而且也为茶叶抹上丁一层节俭、朴素、清淡廉洁的色彩，使茶叶文化多少注进了一些儒家“尚仁贵中”的基本思想.在吸收儒家思想的同时.随着这一时期道教和佛教在我国的广为传播，孕育中的茶叶文化，也自然地融进了不少道教和佛教的有关思想和文化内容。这一点，我们从陆羽《茶经》引述的《神导记》中的“丹丘子赠大茗”的故事，《食忌》关于“苦茶久食羽化”的传说，就可明显看出，这即是两晋时茶叶文化受道教文化影响的反映。至于佛教，《茶经》中也搜录有晋《异苑》剡县陈某以茶祀坟获报的故事，《续名僧传》关于武康小山寺释法瑶“饭所饮茶”的记载等等。前者一看即知，宣传的是因果报应思想;这里也清楚看到了佛教和我国茶文化的联结。
不过，这里需要补充几句，在晋以前或我国茶叶文化早期阶段上，就佛教和道教对茶叶文化的影响来说，道教的影响可能大些和直接些。因为佛教虽说是西汉后期就传至我国，但其教义的“中国化”，还是后来禅宗兴起以后的事情。关于这一看法，有人可能会引“西汉甘露天师”植茶蒙山，来说明佛教与茶的关系比道教更早，其实蒙山茶的传说，现在好像与佛教有是，但开始可能是道教所编或僧道共编的故事，是晋朝以后佛教为和道教争夺肇创茶业的功绩所编织出来的。这等于两教在南北朝编造的《清净法引经》和《老子化胡经》等伪经一样，前者称释迦牟尼的二个弟子：一为儒童菩萨孔子，一为光净菩萨老子;后者则反过来把释迦说成是老子西出教化出来的弟子，所以，关于蒙顶茶系西汉甘露大师手植的传说，纯属是子虚乌有的事情。
学习啦在线学习网 这时的茶叶文化，除和儒、佛、道有所交融，在精神方面揉进了某些儒、佛、道哲学思想外，在物质文化方面，也较汉以前有了不少提高。如汉以前，我们无法知道其时是否有专门的茶具和以茶为礼的情况，王褒《僮约》“烹茶尽具”、“武阳买茶”二句，前一句古作“岛鳖烹茶”，不作茶作苦菜解，后面的“具”当然也非指茶具;后一句虽然一般都肯定刘武阳去买茶，但是否用来祭神敬客呢?就不敢说了。但是，西晋时，如《世说新语》任育长至石头城看到的“坐席竞，下饮”，杜育《赋》“水则岷方之注，挹彼清流;器择陶简，出自东隅，酌之以匏，取式公刘”等描写，这时不但明显看到了“以茶待客”的礼俗.而且这时对烹茶用水择器，也已讲究，以至各地每个人对饮茶用具的产地和式样都有所推崇了。类似的例子还可举一些，但就上述几点，我们也能看出.这时我国茶叶文化的脉络，已油然浮现出来。因此，我们也可以说，晋朝是我国传统茶叶文化能可确定的形成阶段。
学习啦在线学习网 1.下列对原文的理解和分析，正确的一项是
A.汉以前乃至三国时期，只有在巴蜀一带才能喝到茶。
学习啦在线学习网 B.两晋以后，随着茶叶文化的传播，茶叶产量的增加，初步显示和构建出了我国古代茶叶文化的特点及系统。
C.茶叶被人为的抹上了一层节俭、朴素、清淡廉洁的色彩，这样茶就成了儒家“尚仁贵中”的基本思想的代表。
学习啦在线学习网 D.茶文化的形成，不仅要考虑其精神内涵的形成，还要考虑物质因素。
2.下列对文中有关宗教内容的表述，理解不正确的一项是
A.文中的加点的“前者”是指“丹丘子赠大茗”的故事和“苦茶久食羽化”的传说。
B.作者认为西汉甘露大师可能是僧人，也可能是道士。
C.《清净法引经》应该是一本佛教的经书，其中所称的“儒童菩萨孔子”就是指儒家的创始人孔子。
D.由于两晋时期道教佛教的广泛传播，这时期的茶文化不可避免的要受到它们的影响。
学习啦在线学习网 3.根据原文的内容，下列推断正确的一项是
学习啦在线学习网 A.佛教教义的“中国化”时间不晚于晋朝的建立。
B.禅宗兴起以后，佛教和道教对茶叶文化的影响就开始并驾齐驱了。
学习啦在线学习网 C.佛教和道教编撰伪经的主要目的应该是为了争取信众。
D.我国传统茶叶文化一定是在晋朝开始形成的。
答案：
1. D(A 流传于巴蜀一带不代表中原地区喝不到 B原文并没有“茶叶产量的增加”这一条 C与原文的表述在程度上有较大差异。)
2. A(前者是指晋《异苑》剡县陈某以茶祀坟获报的故事)
3. C(A据原文第三段开头，晋朝建立前，佛教教义并没有“中国化”;B“并驾齐驱”的说法属于无中生有。D原文是“能可确定”。是指目前能够确定的。)
中国的茶道精髓阅读题答案
茶道是一种以茶为媒的生活礼仪，也被认为是一种修身养性的方式，它通过沏茶、赏茶、饮茶,增进友谊，美心修德，学习礼法，是一种很有益的和美仪式。中国茶道是“饮茶之道”、“饮茶修道”、“饮茶即道”的有机结合，包括茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶导引这七种主要义理。中国茶道以“四谛”为总纲，即和、静、怡、真。
“和”是中国茶道的灵魂，是中国茶道的哲学思想核心。中国茶道融合了儒、佛、道三家思想，而突出了道家“自恣以适己”的随意性;迎合了中国民众的实用心理。这正是区别于日本茶道的标志之一。和谐——中国茶文化不朽的灵魂。
学习啦在线学习网 “以茶待客”是中国的习俗。有客人来，端上一杯芳香的茶，是对客人极大的尊重;即使客人不来，也可通过送茶表示亲友间的情谊。宋代的《东京梦华录》记载：开封人人情高谊，见外方人之被欺凌，必众来救护。或有新来外方人住京，或有京城人迁居新舍，邻里皆来献茶汤，或者请到家中去吃茶，称为“支茶”。
在现代生活中，以茶待客，以茶交友，通过茶来表示深情厚意，不仅已深入到每家每户，而且也用于机关、团体，甚至成为国家礼仪。不论是宋代汴京邻里的“支茶”，还是现在的人们以茶待客和茶话会，茶都是礼让、友谊的象征，都是亲和、和谐的体现。
学习啦在线学习网 “静”是中国茶道的精髓，“和”是因“静”而“和”的，没有“静”的氛围和境界，“和”只是一份残缺的心灵。中国茶道是修身养性之道，静是中国茶道修习的必由之路。
学习啦在线学习网 感悟到一个“静”字，就可以洞察万物、思如风云、心中常乐。道家主静，儒家主静，佛家也主静。古往今来，无论是羽士、高僧还是儒生，都把“静”作为茶道修习的必经之路。因为静则明，静则虚，静可虚怀若谷，静可洞察明鉴，体道入微。可以说：“欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。”
中国茶道正是通过茶事创造一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境，当茶的清香浸润着你的心田的时候，你的心灵就会在虚静中显得空明，你的精神就会在虚静中升华，你将在虚静中与大自然融和交汇，达到“天人和一”的“天乐”境界。(有节选)
《中国的茶道精髓》阅读题目：
学习啦在线学习网 小题1:中国茶道中的“和”含义是什么?
小题2:第⑥段的语言特点。
学习啦在线学习网 小题3:“野泉烟火白云间，坐饮香茶爱此山。岩下维舟不忍去，青溪流水暮潺潺。”(唐代.灵一《与元居士青山潭饮茶》)结合文末的内容，理解诗歌中茶的作用。(3分)
《中国的茶道精髓》阅读答案：
学习啦在线学习网 小题1:示例：礼让、友谊，亲和、和谐。 共2分。
学习啦在线学习网 小题2:示例：文段语言句式灵活多变，整散结合，长短错落，音韵和谐。
小题3:示例：作者通过煮茶、饮茶营造出一种宁静的氛围和虚静的空灵的心境，使自己与大自然融为一体，达到“天人和一”的境界。
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