诚信与信任的区别
时下，诚信问题成为社会关注的热点。可是，有的人把诚信和信用等同看待，以为诚信就是信用，开展诚信教育就是加强信用建设。这样理解似乎有失偏颇。这里，且作一些辨析。
诚信与信用的联系和区别
诚信与信用，二者有内在联系，又有明显区别。诚信属于道德概念，是诚实守信的意思。它用于人的行为，是道德规范;见于人的修养，是道德品质。诚信的信，意为人的内在善意和良心，即孟子所说的"有诸己之谓信";按照北宋思想家张载的解释，就是"诚善于心之谓信"。信用则是指人们之间客观的交往关系，它在经济领域体现着"本质的、发达的生产关系"。所谓守信，就是坚守这种信用。人们常说的是人和人交往要"守信用"，而不是说要"守诚信"，原因就在于这两个词的涵义不同。
学习啦在线学习网 马克思为什么把信用看作"本质的、发达的生产关系"?因为信用不是从道德的诚信产生的，而是从商品交换和流通的发展中产生的，是发达的经济关系的本质规定。比如，资本主义的商业信用最初就来自劳动力的买卖。资本家在买到劳动力并使用一段时间之后(或周末或月末)才付给工人工资，其间存在时间差，由此构成了劳动力买方和卖方之间的一种债权--债务关系。马克思说，这就是商业信用的开始。 商业信用，即从事再生产的资本所有者互相提供的信用，是信用制度的基础。商业信用体现着一种互相依赖的关系：每个人的支付能力同时取决于另一个人的支付能力。每个人一面提供信用，一面又接受信用;每个人既有要求信用的权利，同时又有履行信用的义务。可以说，再生产的不同阶段都是以信用为媒介的，信用是商品交换和货币流通的调节器。不仅如此，信用作为一种制度，可以把复杂的经济活动主体和社会关系联系起来，使市场经济流通过程中的各个环节都可以以信用为媒介而存在和活动，消除以资本为基础的生产过程各个环节联系的偶然性和障碍;加快货币流通和资本运动，从而加快社会再生产的进程;可以调节公私、公公、私私之间的矛盾，形成强大的社会资本，从而加快社会生产力的发展。信用制度是市场经济的灵魂，它和竞争一起成为资本运动和市场发展的杠杆。显然，不能把信用混同于道德规范或人的道德品质。
应当指出，经济活动的交易双方通过契约形成信用关系不等于就有了道德的诚信，因为这种关系只是在利益驱动和契约强制下形成的，并不是签约双方内心就必然诚实守信。人们可以看到，从古至今，在经济交往中，有德之人才会有可靠的、稳定的"良心"，但不能保证所有的人都是这样。正因为如此，我们说诚信是市场经济的必要条件，但不是基础。从这种意义上，可以看出市场经济作为契约或法治经济的本质之所在。
信用可以量化为信用度，信用度标志着信用相关者的诚信状态。守信和失信，是信用度的两极。守信，就是遵守诺言，实践成约，从而取得信任;失信就是违背诺言，背弃成约，从而失去信任。无论个人还是企业，守信就会赢得良好信誉和发展机会，失信就会失掉商机，受到惩罚。双赢来自信用。人们的诚信心理是变动的，而信用关系则是稳定的，只有稳定的信用才能稳定人们的心理。因此，在发展社会主义市场经济的过程中，开展诚信教育十分重要，加强信用建设尤为紧迫。
诚信
诚信，即诚实守信。作为人的一种基本道德品性，不能丢失。
诚信是人与人交往的基础，诚信是社会稳定和谐的基石，诚信是国家繁荣发展的保障。人没有了诚信犹如在无边无际的大漠中行走，虽有时会看到绿洲的影子，但那不过是海市蜃楼，终会埋葬沙漠;人没有了诚信犹如没有指南针在茫茫大海上航行的孤帆，偶尔会有风平浪静，但海洋风暴迟早会吞噬它，最终葬身大海。诚信在人类生存中有着至关重要的地位，人类之间没有诚信一切都无从谈起。有了诚信，大海会更绿，天空会更蓝，花儿会更红，大自然才会更美丽。
学习啦在线学习网 人与人的交往是建立在诚信的基础之上的。从小老师和家长就教育我们做人要诚实守信，不能撒谎，对待别人要诚实。因为诚信，人们才会真诚的交往，患难与共，彼此成为知己。俗话说：患难见真情。如若人们之间没有了诚信作保障，又哪里会有真情可言呢?狐朋狗友之间是不讲诚信的，他们之间有的只是相互利用。因为利益的关系，他们走到了一起，他们之间根本毫无诚信。钟子期和俞伯牙的高山流水，不正是由于诚信吗?因为诚信，他们才能成为知音。他们的故事才成为佳话，百年来一直被后人歌颂和敬仰。人若丢失诚信，便会妻离子散，兄弟反目成仇，人与人之间就会勾心斗角，尔虞我诈。有了诚信，人们才会相互信任，相互依赖，亲密无间。只要讲诚信，吴越也能够为一体。关羽可谓是诚信的化身，曹操三日一小宴，五日一大宴，每天既送金又送银还不时地送美女，但关羽概不接受。当曹操送他赤兔马时他却接受了，曹操问何故如此，关羽答：吾知此马日行千里，今幸得之，他日若知兄长下落，可一日而得见矣。由此可见关羽乃真诚信之人。
诚实
学习啦在线学习网 人大都有恨铁不成钢的心理，特别是父母和老师。他们的出发点可能是好的，有时却把事情弄得一团糟。我中学的时候，教我语文的是一位女教师，她和好多教师一样，都喜欢诚实听话的学生。她爱用富有激情的话语讲那些有关诚实的小故事给学生们听，潜移默化地影响他们。听得出她对诚实的赞颂和对不诚实的厌恶和痛恨。我也确受其影响，认为诚实是人品中第一可贵的，而且又不那么难做到，所以不愿意说瞎话——就是放屁的时候也不，宁愿受别人的白眼和哄笑，也从不推到他人身上。
那时才十三四岁，这是最容易塑造的年龄，老师说。十三四岁的男孩子是无恶不作的，是好动的，不服管的。我外表长得就不够憨厚，说话有些油腔滑调(我没觉出来，老师告诉我爸的，我爸训斥我时说漏了嘴)，虽然心里正直而且善良。这给老师的印象不太好，并且有时说真话有违老师的心意，使她们讨厌。我们知道，父母或者老师带着情绪去教导一个孩子，是很危险的。他们会被情感支配，从而偏离了理智的轨道，从一个循循善诱的师长变成一个横眉冷对的压迫者。更可怕的是，他们可能从一些无关紧要的小事入手，大做文章，让你倒霉。可是我的“成绩尚可”(操行评语)，一时还糊弄得过去，不至于惹下麻烦。
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