为什么生两个孩子刚刚好打一成语

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学习啦在线学习网 　　为什么生两个孩子刚刚好打一成语，大家知道答案吗?不知道的跟着小编一起去揭晓答案吧。、

　　为什么生两个孩子刚刚好打一成语

　　不孝有三

　　不孝有三的拓展

　　1出处

　　“不孝有三，无后为大”出自《孟子·离娄上》。是孟子在评价舜结婚的事情时说的，完整的原话是：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也”。原文的意思是：“不孝顺的事情有三件，其中又以没有子孙后代最为重要。娶妻本应先告诉父母，舜帝没告诉父母而娶尧帝的二女为妻，就是因为担心绝了后代，所以明理的君子看来，虽然没有禀告父母，就和禀告了父母是一样的。”

　　孟子继孔子之后对儒学的发展有巨大贡献，他极力推崇舜的孝行，而且倡导人们努力向舜看齐，做舜那样的孝子。说：“舜，人也;我，亦人也。舜为法于天下，可传于后世，我由(犹)未免为乡人也，是则可忧也。忧之如何?如舜而已矣。”他甚至设想，舜为天子，而瞽叟杀人被捕，舜虽不会利用权力破坏刑律而将其赦免，但一定到监狱里偷偷地把父亲背出来，一起逃到海滨，过无忧无虑的日子，为了共享天伦之乐而忘掉天子的地位。由于儒家的宣传，有关舜的传说事迹在中国文化传统中留下极深刻的影响。

　　后来汉代人赵歧所做的《十三经注》。他在注释孟子上面的话时，说：“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”这里他把无后解释为了“不娶无子”，从此开始了两千多年的误解 。但有意思的是，他认为第一不孝，是“阿意曲从，陷亲不义”，意思是第一不孝，是对父母无条件地屈从，容忍他们做不义之事。

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　　2释义

　　把孟子的话翻译成现代汉语，意思是：“不孝有三种，以不守后代之责为大。舜没有告知父母就结婚了，这就是无后，但君子以为，和告知了差不多(因为舜出家在外，而且是尧要把女儿嫁给他)。”也就是说，孟子的原话里，并没含有不生孩子就是不孝的含义。

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　　3辨析

　　在原始宗法制时代孝有三个层面:其一，"生，事之以礼";其二，"死，葬之以礼";其三，在死后的漫长岁月，子子孙孙"祭之以礼"。并进而得出结论，"不孝有三"应该是:生不敬孝，一不孝也;死不礼葬，二不孝也;无后绝祀，三不孝也!

　　听书讲古，经常能听到“不孝有三，无后为大”这句话。这句话出自《孟子·离娄上》篇，原文是：孟子曰：“不孝有三，无后为大，舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”孟子并没有解释此“三”究竟是哪些。

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学习啦在线学习网 　　“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也;家贫亲老，不为禄仕，二不孝也;不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。

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学习啦在线学习网 　　这三种不孝符合孔子的思想：

　　1.阿意屈从，陷亲不义，一不孝也。意思是一味顺从，见父母有过错而不劝说，这是一种不孝。

　　《孝经》谏诤章第十五 曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎?”子曰：“是何言与!是何言与!昔者，天子有争臣七人，虽无道，不失其天下。诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国;大夫有争臣三人，虽无道，不失其家。士有争友，则身不离于令名;父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君，故当不义则争之。从父之令，又焉得为孝乎!”

　　其中孔子的弟子曾参就问孔子：“子女一味顺从父母之命，这可以称作孝吗”?孔子答道：“这是何话!这是何话!当父母有不义的地方就应该婉转指出。如果父母错了也一味的听从父命，那怎么能称为孝呢?”

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学习啦在线学习网 　　2.家贫亲老，不为禄仕，二不孝也。家境贫穷，父母年老，自己却不去当官吃俸禄来供养父母，这是第二种不孝。

学习啦在线学习网 　　《孝经》庶人章第六 用天之道，分地之利，谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。故自天子至于庶人，孝无终始，而患不及者，未之有也。

　　古代学子寒窗苦读就是为了有朝一日，能在朝为官，但赵岐为什么说不为禄仕呢?这应该和孔子极力提倡“安贫乐道”有关。但即便是这样，为了侍奉双亲，也要去做。孔子也说上之天子，下到平民百姓不管怎样也都要尽孝。

学习啦在线学习网 　　3.不娶无子，绝先祖祀，三不孝也”。不娶妻生子，断绝后代，这是第三种不孝。

学习啦在线学习网 　　对于第三条，不少人认为是封建社会给人们套上的枷锁。试想一下，如果人人都不结婚生子，这个社会还能延续下去吗?我们不排除在古代，因为生产力水平低下，国家需要更多的人来劳动，来打仗。可这点这无意中符合了自然的规律。孔子是很精通《易经》的，人更三圣，世更三古。《易经》就是一本揭开宇宙自然规律的书。孔子赞《周易》，为《易经》写了一本《易传》，成为后世读《易经》必读之书。结婚生子是自然的规律，任何反自然都是不应该的。正因为这样，孟子也许才会说无后为大。