八仙给王母娘娘贺寿的对联是怎么写的

八仙给王母娘娘贺寿的对联是怎么写的

学习啦在线学习网 　　八仙是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙。今天小编为大家讲解有关八仙给王母娘娘贺寿的对联是怎么写的，让我们一起来了解一下吧。

　　八仙给王母娘娘贺寿的对联是怎么写的

学习啦在线学习网 　　上联是：洞滨背剑清风客，拐李提葫得道高，仙姑敬奉长生酒，彩和花篮献蟠桃;

　　下联是：钟离点石把扇摇，国老骑驴走赵桥，国舅手执云杨板，湘子瑶池品玉箫：

学习啦在线学习网 　　上联：拐李提葫得道高，钟离点石把扇摇，国舅手执云杨板，湘子瑶池品玉箫;

学习啦在线学习网 　　下联是：洞滨背剑清风客，国老骑驴走赵桥，仙姑敬奉长生酒，彩和花篮献蟠桃

　　在中国民间，“八仙”的故事广泛流传，而且派生出像“八仙贺寿”、“八仙过海”等家喻户晓的成语。有人还将这些故事串起来，编成了一部《东游记》。

学习啦在线学习网 　　“八仙”是地道的中国土产。他们不像佛祖和菩萨那样高高在上，虚无飘渺、法力无边;他们只是“游戏人间”的散仙，有法力，但也有限。他们“游戏人间”的目的是度人升仙，但是他们本身也有不少普通人常见的缺点，例如吕洞宾吧，他甚至还贪酒和好色，也许正由于“半人半神”，更令人感到容易亲近。

学习啦在线学习网 　　八仙其实并非活在同一个年代。把他们凑合在一起，是因为曾有一次，蓬莱仙境的白云道长邀请他们去赏牡丹，八仙拿出各自的宝贝渡越大海，中途遇到东海龙王的太子的阻截，八仙联手，打败了龙王的太子，这就叫“八仙过海，各显神通”。

　　这里且对他们略作介绍:“铁拐李”，八仙之首，据说他是神农时代的人，他灵魂出窍陪着道家的祖师爷老子前去云游，弟子却以为他已死，便把他的躯壳火化了，没奈何，他只好借尸还魂，谁知却附在一位拐脚的乞丐尸体上，从此就以此面目示人;“汉钟离”，全真道的祖师爷之一，吕洞宾就是他渡化成仙的;“张果老”，相传是唐代的道士，有倒骑白驴行于街市的习惯;“何仙姑”，八仙中唯一的女性，生于唐代武周长寿三年，是广东增城人。常手提花蓝，据说，她把衣带晾在荔枝树上，于是增城便有了天下独一无二的“挂绿荔枝”;“蓝采和”，南唐时的隐士，常拿着一柄三尺长的大拍板边唱歌边行乞;吕洞宾，又称纯阳祖师，是八仙在民间影响最大的一位，他原是唐代的落第秀才，后被汉钟离渡化成仙，手提一把宝剑，立誓削平世间的不平事，他甚至还在《全唐诗》里留下一首仙气十足的诗，诗云:“朝游北海夜苍梧，袖里乾坤胆气粗。三醉岳阳人不识，朗吟飞过洞庭湖。”;“韩湘子”，唐代大文学家韩愈的侄子，当韩愈出家，不过被以国事为重的韩愈拒绝了;“曹国舅”，仁宗曹皇后之弟，后来看破功名富贵，出家成仙。

　　在中国民间，以八仙为题材的艺术作品，例如戏剧、雕塑等是十分常见的。但更多的时候，是以“暗八仙”来代表“八仙”。所谓“暗八仙”，其实就是八仙所持的法器，亦即宝贝，又称为“道家八宝”。分别是:汉钟离--扇;吕洞宾--剑;铁拐李--葫芦;曹国舅--笏;蓝采和--拍板;张果老--渔板;韩湘子--笛子;何仙姑--莲花。总的说来，在民间，暗八仙象征吉祥如意、万事顺利、逢凶化吉、也象征“八仙贺寿”。

学习啦在线学习网 　　这里顺便介绍民间建筑中常见的装饰物的含义，主要也是与道家的观念有关的。它们分别是:松柏、灵芝、龟鹤象征长寿;山、水、岩石象征坚固永生;扇、鱼、水仙、蝙蝠、麒麟、龙、凤象征祥瑞;狮象征辟邪。

　　昔日，供奉“八仙”的庙宇在中山也很常见，例如黄圃镇石岭村的玉泉洞，就有一间吕祖庙，庙中且有首怪字连篇的诗，这里特抄录如下，意思是可以猜出来的，要读就太难了。这主要是诗中的“三合体”字。其中，晶、众为常用字，三小相叠，是古“么”字，三心相叠音“琐”，三寒相叠，读“凛”或“禄”;只有三高相叠，是古辞典也找不到的，不知该读什么。此外，“闹”为广州方言俗字，读音与“肴”相近，意即爱好.

　　多种八仙的简单介绍

　　自古以来，有多种不同的"八仙"。

学习啦在线学习网 　　晋朝的蜀中八仙，容成公、李耳、董仲舒、张道陵、庄君平、李八百、范长生、尔朱先生。晋·谯秀《蜀纪》称八人均在蜀得道成仙。

　　唐朝的酒中八仙，即李白、贺知章、李适之、汝阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂、八个文人都好饮酒赋诗，杜甫曾作《饮中八仙歌》咏其事。

　　道教八仙，俗称"八洞神仙"，"上洞八仙"，清朝列为中八仙，即铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。这组八仙起源于唐，发展于宋、元。元曲《八仙庆寿》把他们列为八仙，姓名却尚未固定。到了明朝中叶，吴元泰的《八仙出处东游记》才确定名称，并流传至今。

学习啦在线学习网 　　下洞八仙，最早排出下洞八仙的是明代无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》。下洞八仙，即王乔、陈戚子、徐神翁(徐神通)、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。此八人中，刘海蟾、陈抟很有名气。陈抟人们称为陈抟老祖;刘海蟾是全真教北五祖之一。而其它人物的文字记载材料就比较少，其中关于陈戚子就没有留下什么资料。

　　到了清代，进一步增加衍化出所谓上八仙、中八仙、下八仙。有人将元、明以来的钟吕等上洞八仙列为"中八仙"，又增列出"上八仙"和"下八仙"。由于上、下八仙人员的组成，在《何仙姑宝卷》、《八仙上寿宝卷》、《孙悟空大闹蟠跳会》等书中各不相同，因而上、下八仙都有好几组。这些增凑的八仙群体，传播不广，影响不大，在民间，鲜为人知。

学习啦在线学习网 　　上八仙，元朝已有上八仙的说法，即福、禄、寿三星，张仙、东方朔、陈抟、彭祖、骊山老母。其他说法，即寿星、王母、观音、斗姆、黎山老母、圣母娘娘、金刀(原文缺一)。即东方塑、李大仙、王禅、王敖、毛遂、白猿、二郎神(原文缺一)。

　　下八仙，明朝无名氏杂剧《贺升平群仙庆寿》中的下八仙是王乔、陈戚子、徐神翁(徐神通)、刘伶、陈抟、毕卓、任风子、刘海蟾。《何仙姑宝卷》中的下八仙是广成子、鬼谷子、孙膑、刘海、和合二仙，李八百、麻姑。《八仙上寿宝卷》中的下八仙是张仙、刘伯温、诸葛亮、苗光裕、徐茂公、鲁宁秀、牛郎、织女。鼓词《孙悟空大闹蟠桃会》中的下八仙是罗圣主、张仙、鲁班、张千、李万、刘海、刘伶、杜康。

　　刘海(或作刘海蟾)虽然不在传统八仙当中，但在许多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的"跳八仙"中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有用刘海替代蓝采和。