黄仁宇万历十五年读书笔记3篇

黄仁宇万历十五年读书笔记3篇

　　黄仁宇万历十五年读书笔记1

　　印象中去年就买了这本书的。当时只是因为对历史很感兴趣，想了解历史，但是也不是仅仅只想知道简单的历史故事。也不记得是不是豆瓣读书推荐的这本书。反正就当当了吧。然后呢，看了一点点，看不下去呢，就一直搁置着，中途还借给同事了，他也搁置着嫌字小没看。前段时间，觉得看书很重要，决定重新再看这书。十一来了就开始看呢。现在看完觉着真好看，我当时肯定是没心情看书，才会觉着无聊的啊。认真沉浸其中，真是一种享受。可以看历代读书人、官宦之人之间的复杂关系，心理思想等等。真是盛宴.....

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　　本书有七个章节，分别讲了万历皇帝、首辅申时行、张居正、海瑞、戚继光，李贽。这些人中的一些些我曾经在电视剧上看到过，电视里面反映的都是一代伟人的形象而且也不深刻，顶多也只是单个人讲单个事，从而反映主角的伟大之处。在本书中，完全是一个全面的剖析，联系时代背景、人物之间的复杂关系，从每个方面充分反映一个人的特性。印象最深之处是每章章节完结之后还列出注释出处。尽管，我们或许不会去查证，但是专业人士或许用得着。给人的感觉就是很故事很真实，作者很用心。这给书的印象很好。

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　　Chapter1万历皇帝，万历小皇帝九岁登基，在张居正的辅佐下，慢慢长大。万历也慢慢的对张居正的观念在转变。因为，随着年龄的增长加之看的书也变多，使得万历也慢慢看得清真相。小皇帝小时候真很受张限制的，比如书法这个。万历深知，自己也不过是一种制度所需的产物，倒掉张冯，真正受益的并不是他自己。很难得出来个对国家 社会负责的人。就算难得有这么一个，也会被邪恶的多数文官的大势所趋。万历已不想参与这复杂的事儿呢。

　　Chapter2首辅申时行，3我很喜欢申时行。他是一个富有现实感的人，懂得为臣之道。他的结果最好。他对现象看得也很透彻。他老成，他的老成来自长期处理各种人事经验，这种经验使他深知我们这样的帝国有一个特点：一项政策能否付诸实施，实施后或成或败，全看它与所有文官的共同习惯是否相安无扰，否者理论上的完美，仍不过是空中楼阁。要影响全体文官，申时行必须首先提供自己的诚意。他宁可被目为大和事佬，甚至被批评为牺牲原则的政客，但他坚持他调剂折衷的原则。他确实看透了国家为解决问题而设立文官，但是国家最大的问题也就是文官。

　　黄仁宇万历十五年读书笔记2

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　　在这样的社会背景之下，整个国家治理机制倒向了对道德标准的过度依赖，以及对健全法制的长期漠视和肆意践踏，造成道德与法律的不可避免的长期脱节。而那所谓的道德思想，不过是根植于孔孟之道，深化于朱熹“四书”之理，演变于文官集团(既得利益者)的思想。它是一种过度强调德行“陰陽”两面分化，鼓励人们“摒弃私欲，力求奉献”的仁德一精一神。

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　　自朱熹所强调的道德思想被明朝统治集团接纳及重视之后，明王朝对官员的选拔考核标准就是其对“四书”的熟稔程度。这样的后果，必然是整个社会对务实一精一神的严重缺失，以及执政能力的大打折扣，必然是官场昏官、庸官充斥其中。文官们对事务的处理，失去对人情现实的考量，常以道德经验代替。当其时，中国的经济已经具备了工业化的基础，但是令人扼腕的是工业一精一神被当时的道德一精一神扼杀。务实一精一神是人一性一释放、人一性一尊重以及结果导向的综合一体。但是我们的道德约束太过了，并不是道德一精一神不重要，但是这个不是用来要求别人的，反应该是要求自己的。我们用反了。

　　道德源自于人的主观，常与现实脱节，再者其服务于部分群体。运用他要求别人之时，不可避免的被扭曲应用。文官们的自我标榜和对不同利益集团的道德攻击，成为官员们的政治生涯的重要组成部分，而对实务的处理，也在此过程中，愈加被轻视怠慢。所以当时的大明王朝就是扯淡和扯皮之风弥漫的王朝。因此，我们也就不难理解，为何明王朝的各项制度政策，时时出现与事实脱节的情况，造成高利贷泛滥，中央财政入不敷出，而部分文官团体却大举得利的状况。

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　　海瑞是中国传统道德思想中最为推崇的“清官”。说其为历史上第一清官廉吏并不过分。他在道德上，完美实现了“摒弃私欲，力求奉献 ”，并在政治上力图重现洪武皇帝的一精一神。但在文官集团整体道德与实际脱节的现实状况下，海瑞的行为触一动了他们的利益，甚至万历皇帝内心都不能赞赏这种行为，而仅仅将其作为利用工具，直至最后死无葬身之资，令人哀叹。在这处理政务方面，与其形成鲜明对比的是武官戚继光。军事长期被废弛，武官地位低下，话语权缺失，财政支持力量不足，戚继光能自建戚家军，南肃倭寇，北拒鞑靼，留下赫赫战功。这应该是一个奇迹。其中一个重要的因素是他并不参与政治，同时最为关键的是戚继光个人在道德修养方面比较“灵活”。他在作为将领的治理手段中，也显示此人现实灵活的多面一性一，用迷信教育将士，用科学计算天时地利，槍炮手和藤牌手并肩作战，最先进的军事思想与最野蛮的惩罚手段并存。因此，我们也无需苛责这样一个卓越的民族英雄也会向张居正奉献美女和财宝，也会私养小妾，养儿防老了。

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　　所谓文极就是国家社会经济在某些方面的发展超过了文官制度呆板的管制力量”，遂导致“上下否隔，中外睽携”。其实万历年间的此种情况应该给我们当下的社会敲响警钟，无论《法国大革命》还是其他，都没有这本书给人的警醒和启发多。当我们看到成都工商局下发文件要求买口罩实名制，当我们看到厦门当局要求买汽油实名制，当我们看到不断有地方政一府以临时工搪塞冲突，当我们看到城管以维持城市秩序殴打市民而仅仅被行政处罚中的停职、开除处理，当我们看到政一府一直主导经济走向，民间资本得不到有效疏导的时候。我能理解的是，我们在政治治理方面的能力远远不能适应当下的经济发展步伐。 宪法一精一神被践踏，用道德要求别人而非自己，行政处罚取代刑事惩罚等等这些其实已经将我们所追求的法治一精一神丢进了本不应该去的垃圾堆。我们在经济上已经取得了很大的成功，但是在驾驭经济方面的能力迟迟得不到提高。这些现象另人忧虑。

　　西方社会对中国的偏见日益严重，但是在我们自己而言，应该知道拯救中国的只能是我们自己、我们的党。就算现在出现了那些虽然流淌中国血液的人，当不承认自己是中国人的那些所谓民主人士，利用不同事件攻击我们国家。但是我也相信，我们的智慧是能够解决我们面对的问题。我们不缺少勇气和决心，我们缺少的是对当下形势的准确判断。

　　黄仁宇万历十五年读书笔记3

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　　黄仁宇的这本《万历十五年》是从杭州回北京的飞机上读完的，读这本书花了不少时间，这期间也主要因为工作太忙，工作之余还要抽出时间来补专业知识，所以就冲淡了读这些文学作品的时间。出差唯一的好处是可以在旅途中读书，这个过程是很享受的。

　　《万历十五年》这本书写的是万年皇帝第十五年也就是公元1587年前前后后的历史，作者黄仁宇博士履历丰富，学识也很渊博，《万历十五年》在我看来没有博人眼球的华美文字，字里行间也是朴实无华，作者站在一个后来人的角度上客观公正地去审视那个年代的历史，为我们重现了一个典型的中国封建王朝的政治和民生。

　　时处明朝的中国在世界上还是一个辉煌的国度，但其实是在走向没落的边缘，当时的政治体制就已经决定了明朝的没落是不可避免的。

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　　作者在本书中多次明确地阐述，封建王朝最终落没的原因，在于统治者总是试图通过道德来约束人民，而没有建立完善的法律框架，于是四书五经三从四德等等这些就在那个年代发挥了巨大的作用，普通百姓想要入朝为官就只有科举这一条出路，科举的内容也无非是四书五经圣人之言，朱熹的批注也被指定成唯一的官方正确版，如果说现在的中国社会没有言论自由，那封建社会的学者连思想自由都没有，由于缺乏完善的法律框架，统治者就必须将这些圣人之言作为人民日常生活的准绳，以此来教化人民，而那时的中国是一个典型的农业社会，人民知识水平和智力水平低下，依靠这些很容易愚化百姓，但仅仅凭道憄上的约束是远远不够的，法治不健全就会导致各项政策难以推动，就更不用说官员钻各种空子了，这些问题即便在今天的中国，有了一定的法治基础都还远远没有解决，更不用说在那个落后的年代了。

　　《万历十五年》通过几个历史事件和几个历史人物刻画了那个年代的历史，作者挑选的那个时代的几个人物也各有他们的特点。

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　　海瑞印象中应该出现过在历史课本上，各个地方给他们标题都是“清官”，为官清廉地有些极端，记得在《明朝那些事儿》里面作者写到有一次海瑞买了两斤肉，卖肉的屠夫激动万分，感叹居然在有生之年还能做成海县令的生意，海瑞清廉地有些洁癖，在那样的政治背景之下，如此正直的官是不容易于他人的，正直是必要的，但变通仍不可或缺，海瑞岂图靠一人之力构建和谐社会这样的打算很显然是不会成功的，还是绕回来，没有统一的制度，单靠一已之力是不可能对社会现状有颠覆性的改变的。

　　相比于海瑞，戚继光则有他的过人之处，他的军事才能无可挑剔，即使没有读过明史的人提到戚继光也会不自觉地在他名字前面加上个“抗倭英雄”，戚继光练兵有他自己的手段，用兵也有自己的方法，以至于在和倭寇的战争戚家军几乎未尝过败绩。看看明朝其它的一些悲剧人物就可以知道，单打独斗是成不了气侯的，海瑞一生正直如此，最终其实也是壮志未酬，而戚继光可以说成是识实务者，他懂得适应当前的形势来做出决断，又懂得结交朝中大臣，张居正就对他赏识有加，可以说有张居正在朝中的大力支持，戚继光才能在外更好地发挥他的军事才能。

　　书中还写到了内阁首辅申时行，哲学家李贽，但总起来讲没有哪个历史人物有能力靠一己之力改变历史的，历史的车轮滚滚向前，也只不过是汇聚了众多历史人物的力量，由底层的人民大众推动向前的，《万历十五年》是本好书，让我们更清晰地了解那个时代的历史。