道家思想的读书笔记

道家思想的读书笔记

　　道家是中国古代以老庄为代表的哲学流派和宗教形式,它同儒家一样,对中国社会文化产生了深远影响。下面就是学习啦小编给大家整理的道家思想的读书笔记，希望大家喜欢。

　　道家思想的读书笔记(一)：道家思想读书笔记

　　老子在《道德经》中说道“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其无私邪，故能成其私。”这句话是告诉我们，要把自身至于人后，自然为人民拥戴于先。将自身置之度外，自然得到人民的敬仰和保护。作为一个共产党员，必须要把人民的利益放在自己的利益之前，将个人得失置之度外，才能赢得人民的拥戴，只有无私奉献，才能成就共产党的伟业。

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　　一个人活在世上，如何对待功名利禄?是不择手段去追名逐利，还是以淡然之心、从容对待名利得失?在时下一部分人所追捧的金钱至上的年代，作为一名共产党员，应当怎样清醒地认识名利、财富、得失和自我修养、廉洁自律之间的辩证关系呢?老子认为名利、财富、得失哪个都比不上人的自我重要。所以，执著于名利场的人，只会耗尽精神，费尽心机，失去自我，他们积藏的东西越多，实际上失去的就越多，包括人的精神、人格、尊严、品质等等。

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　　道家思想的读书笔记(二)：读史笔记——道家思想的政治实践

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　　刘邦之所以在白登失败后，不能反击;吕雉被冒顿调戏后，仍要厚着脸皮乞怜，归根结底就是因为汉朝没有足够的人力、物力同匈奴一战。

　　刘邦死后，刘盈继位，刘盈继位后没有多久，功勋宰相萧何撒手人寰，接替者是曹参。新的宰相曹参是道家思想的拥护者。他认为，对于人民就要像对树苗一样，不能每天都往上拔它，那样不但不会帮助它成长，反而会至于它死地。只要不管它，它自会茁壮成长。在这样的思想的指导下，曹参一切依照他的前任萧何所制定的规章办事，不做任何的改进，只要有人向他提出该井意见，他就请人喝酒，直到喝的人家酩酊大醉，不能讲话他才放人家回去。曹参的这种做法引起了刘盈的不满，曹参就问刘盈：“你的才能比起你的父亲来如何?”刘盈答道：“不如”，曹参又问：“那你觉的我的才能比起萧何来如何?”刘盈答：“不如”。曹参说：“这就对了，比我们能力强的人制定的规章制度，我们这些低能的人岂能为了自我的表现而去随意的改变。”刘盈听后只能支持他的做法。

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　　刘恒的性格加上信仰使他确实做到了以上三点。他在位期间，废掉了割鼻断足的酷刑，安抚贵族，优待老人，还经常免除全国的赋税。有时甚至穿着草鞋上殿，他最宠爱的姬妾所穿的衣服，不是当时最流行的拖地样式，因为拖地的样式费布料。一次刘恒想修建一幢新的宫殿，可是当他听说需要耗费两千两黄金后，说：“没想到要那么贵啊，这是十个中等人家的全部财产了。”最后竟不修建了。刘恒逝世后，他的儿子刘启(汉景帝)即位。由刘恒的皇后，刘启的老妈窦太后主持国政，窦太后也是道家学术的忠实粉丝，所以在她的主持下，国家安定的现状得以维持。这就是历史上著名的“文景之治”。

　　“文景之治”的指导思想是道家思想。道家思想是逃避的，把人生的富贵尊荣，看得像天边的浮云，绝不会主动追求，也绝不会跟人竞争，如果有人竞争，就立刻退让，使对方在没有竞争对手之下自行崩溃。所以，文帝和景帝在位期间，没有什么大的政治动作，只是沿着刘邦和一批开国功勋所制定的路线走，虽然无为无治，但是却在客观上让西汉帝国平稳的度过了帝国初创的瓶颈期。

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　　不过，道家政治的缺点也随之爆发。那就是富人更富，而穷人更穷;强者更强，弱者更弱。到了后来，人口越来越多，耕地越来越少，贵族和富农在政府不干涉的间接保护措施下，大量兼并自耕农，造成了一个庞大的地主阶层。贵族、富人的田地一望无际，而穷人却连摆放一根针的地方都没有。

　　道家思想的读书笔记(三)：生命的大智慧

　　一、“老子其犹龙乎?”这是孔子对老子的赞叹。老子何许人也?

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　　老子曾做过周朝守藏室的史官。在那里，他潜心于书籍之中，所以习得鉴往知来的历史，所以对人世有了得深的体认。老子运用他深邃的思维，创造出了灿烂亘古的道家思想。

　　其间，同时代的另一位伟人孔子来拜访。他向老子请教了很多问题，对老子的博学和科研成果很佩服。孔子怀着感激的心情离开了洛阳。回到鲁国后，常常对人赞美老子。

　　孔子曾用瑰丽的语言赞美老子：鸟会飞，我知道;鱼会游水，我知道;曾很走，我知道;但是龙，它在去端，在天上，无法捉摸，深不可测，李聃就像龙一样啊!

　　二、老子的哲学被

　　饮酒作乐。后来，东胡王又派人向冒顿索取土地。这次冒顿斩掉东胡侠者，召来哲师大会，杀奔东胡。直到匈奴兵临城下，东胡王才恍然大悟，但悔之晚矣。于是强大的东胡国被小小的匈奴灭掉了。

　　越王勾距卧薪尝胆灭呈更是“以柔克刚”的范例。越国被吴国打得大败，于是勾践向美称臣求和，并亲自为吴王打扫家室三年，又向呈王送上美女西施，可谓施尽“柔”之能事。美王夫差则扮演了可悲的“刚强”者。他自恃强大，无视卧薪尝胆的勾践，率兵参加中原大战，争夺霸主，一度盛极一时。但好景不长，二十年后强大的吴国已外强中干，吴宫被弱者越甲三千夷为平地。

　　汉祖刘邦与霸王项弱的楚汉之争，司马诈病赚曹爽，王浚为石勒所亡，……，历史上演绎的以柔克刚的事便不胜枚举。

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　　合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。这对万事生长历程看得何等深刻，概括得何等精辟，让人感到它们的任何注释都是多余累。

　　或许你以为只已身端正，名正言顺，就可以以正压邪，什么事都好办，其实谬不然。在严酷的现实中却处处碰壁，事事不顺。这时你不妨看看《老子》。它并不求人们消极遁世，它貌似出世的书，谈的却尽是入世的道理。只不过儒家是直接的，老子则主张以迂回达到目的;申韩尚台强制强，老子则认为“柔胜刚，弱胜强”，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”。“江河所以为百谷王者，以其善下之。”这句话说得多么深刻!老子真是个天下竞争之术化为艺术的智者。

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学习啦在线学习网 　　既然直接的，以强对强的手法有时行不通;而迂目的、间接的、柔弱的方式也能达到目的，战胜强者，而且不至于留下隐患，何乐而不为呢?大智惹愚，大巧若拙，大方无隅，大音稀声，大象无形都是深奥而又检朴的道理。为人处事，或与人竞争中，只图一时快意的以强压强，都是一种有隅之方，有声之音，有形之象，似巧实拙，真正的大方、大象、大巧不是这样的，它做到全无形迹之嫌，全无斧凿之工。

学习啦在线学习网 　　五、“人之生也柔弱，其死也坚强;草木之生也柔弱，其死也枯槁。”柔弱，柔弱，天下万事万物，归根结底，莫不是以至柔克到刚。能克刚之柔，难道不是更刚吗?大柔排柔，至刚无刚。

　　其实老子的道家思想和儒法并不是截然相对立的，入世出世，而且应该相辅相成，互为补充。如此，才能既做出壮烈奋进的事业，又可保持宁静谦退的心静。拿得起，放得下，这才是真正的男子汉。

　　老子说：“善用人者，为之下。”这可是对领导用人之术的至理名言，可古今会意者又有多 …