西藏大昭寺导游词5篇

大昭寺，又名“祖拉康”、“觉康”(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有“圣地”之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称“惹萨”，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的“拉萨”。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。下面是小编收集整理的西藏大昭寺导游词5篇范文，欢迎借鉴参考。

西藏大昭寺导游词5篇(一)

学习啦在线学习网各位朋友，大家好!首先欢迎你们的光临，请让我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”!我向各位解释一下，这是吉祥如意的意思。今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经历代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

学习啦在线学习网各位游客，我们走出藏经楼，就能看到壮观雄伟的大雁塔。看到这座唐代建筑，你们一定会又感叹又好奇吧?首先一个问题就是此塔为何要以大雁命名呢?

现在我们来到的是雍仲林寺的重要殿堂通追拉康，“通”意为见，“追”是解脱。通追拉康面积为80平方米，殿内有一对银灯和一个曼陀罗，各用70个银元制成(1993年铸造)，壁画中央为江衮·达瓦坚赞的画像，四周是苯教祖师顿巴辛饶的千佛像;灵塔殿，有40多平方米，供有江衮·达瓦坚赞的灵塔，高5米，据兑用了两公斤黄金包嵌;还有四川阿坝州送来的千尊顿巴辛饶和本尊及菩萨的唐卡，并设有该寺住持的宝座;修行殿，供奉的是护法神，还有一座江衮·达瓦坚赞的铜质鎏金小灵塔，塔内珍藏着江衷·达瓦坚赞的手、足及法器。

关于大昭寺的来历有一段传说故事。那是1300年前，那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集looo只白山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才能完成这样的功德。

学习啦在线学习网松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远，驮的东西太重.不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂，痛苦万状。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。

学习啦在线学习网现在大家请看，在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的。这是公元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替!神人俱以证知，世世代代，使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。另一块是“劝人种痘碑”，高3.3米.宽1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆期间，西藏流行天花，致使很多人死亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并劝令__喇嘛和班禅拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑。致使文字大多损毁，难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎，却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。

大昭寺坐东向西，太殿高4层，殿顶覆盖着独具一格的金顶。殿门边框上，雕刻着莲花、飞天、禽兽，具有唐代建筑风格。主殿二、三层檐下，有成排的木雕伏兽和狮身人面泥质的半圆雕塑。说来有趣，狮身伏兽的鼻子全是扁的，这里还有一段神奇的传说：大昭寺修建中，松赞干布亲自挥斧上梁，惊动了九天之神纷纷前来助阵。一天，女仆送荼时见梁上梁下全是松赞干布，不禁大惊，连忙禀告赤尊公主。赤尊公主来到工地大喊“赞普”，松赞干布闻声扭头下望，手中斧子不慎斜挥将承檐上面狮身伏兽的鼻梁给削平了。大家看，整个建筑飞檐雕兽，雕刻精美，既保存了藏族传统的建筑形式和特点，叉融合了唐代建筑具有的浑厚古朴的风格。

学习啦在线学习网晚间灯火阑珊时，到美丽的热带雨林广场赏景，在柔软的沿岸沙滩上散步，听一听大东海的浅唱低吟，将会令您十分惬意。

现在我们由正门进入后掊顺时针方向进入一宽阔的露天庭院.这里是举行拉萨传召大法会的地方。在这里我向大家简单介绍一下传召大法会。每年藏历一月初四至二十四，是规模盛大的传召大法会，届时拉萨三大寺的僧人数万人聚集犬昭寺，举行丰富多彩的宗教法事活动。传召大法会始于1409年，当时藏传佛

学习啦在线学习网纳木错的湖水来源主要是天然降水和高山融冰化雪补给，湖水不能外流，是西藏第一大内陆湖。湖区降水衡少，日照强烈、水分蒸发较大。湖水苦咸，不能饮用，是我国仅次于青海湖的第二大咸水湖。

教格鲁派祖师宗喀巴为纪念释迦牟尼佛以神变之法击败六种外道的功德，召集各寺庙僧众，在大昭寺举行法会15天。祈祷诵经是传召的主体活动，成千上万的僧人在领经师的率领下用训练有素的胸音低吟高诵，声音像大海的渡涛汹涌澎湃，具有一种动人心魄的力量，场面极为壮观。最引人人胜的项目，是大昭寺南侧“松曲热”广场进行的考格西的公开辩论。格西是藏传佛教格鲁派的最高学位，在场所有的僧人，都可以轮流向被考人发难，和他论辩经学，这种辩论声音抑扬顿挫很有音乐感，辅之以击掌、喊叫、不停的比画，更有长串的念珠随着手势飞舞，构成非常精彩的场面。

庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上，因绘满佛像而被称为千佛廊。壁画主要描述释迦牟尼佛和藏传佛教改革家、格鲁派创始人宗喀巴的生平事迹。西面墙上的一幅壁画描绘了五世__、固始汗以及第司桑杰嘉措会谈的情景，其余部分描绘了本寺内将要出现的一千尊佛。大昭寺壁画面积4400平方米，内容涉及宗教故事、历史人物传记、纪念性人像、重要历史事件、西藏风土和民间传说等等。我们将看到的文成公主进藏图和大昭寺修建图、白山羊驮土图等，都是大昭寺壁画里的珍品。

现在我们要去的是内转经道，佛教徒按顺时针方向沿佛教圣物转经。如果以释迦牟尼像为中心，拉萨共有内、中、外三条转经道。外转经道叫“林廓”，是一条沿拉萨老城转经的道路。中转经道叫“八廓”，是沿大昭寺的转经路。而内转经道是环绕着大昭寺的转经道，转经道两旁的墙上绘的是佛本生一百零八个故事。这些故事是在克什米尔诗人克斯门达拉所著的《如意宝树》，即《释迦牟尼传》的基础上绘制而成的，是十三世__喇嘛在20世纪初下令绘制的。

学习啦在线学习网我们现在沿顺时针方向参观这些重要的佛殿和经堂。一跨人大昭寺内殿，迎面有几尊大的塑像。左面是莲花生大师，右面是弥勒佛(即未来佛)。这两尊佛像稍往后处是干手千眼观音菩萨。主尊弥勒佛的右面还是两尊面向内的弥勒佛，像这两尊中较小的那尊是巴协家族出资制作的，因而被称为“巴协强巴”，而较大的那尊是贵族颇罗弥旺出资制作的，故被称为“弥旺强巴”。

宗喀巴及其八大弟子殿：这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。

另外，甘丹寺内珍藏有清乾隆帝所赐盔甲和明永乐皇帝所蜴锦缎绣唐。盔甲嵌金银珍宝，是乾隆皇帝于公元1757年作为对黄教始祖宗喀巴的供奉赐给西藏的，头盔上面还用汉、满、蒙古、藏四种文字作了说明，是一件具有极高艺术价值和历史价值的珍品。锦缎绣唐是明朝永乐皇帝赠赐给大慈法王释迎益西的，共有释迦牟尼佛、十八罗汉、四大天王等绣像的锦缎24幅，太慈法王返藏后立即转奉给上师宗喀巴。这些绣像，每年藏历六月十五要展示3周，称“甘丹绣唐节”。藏历六月十五清晨，全寺僧众诵。戒布萨”后，再举行“会供法会”(俗称“传小召”)，由16名青年僧人抬着26米长、lO米宽的释迦牟尼像的大唐卡迎至展佛台展出，半小时后收起送回羊八犍神殿珍藏，然后取出锦缎绣唐24幅让四众朝佛瞻仰，同时演出藏戏、歌舞，节日气氛十分浓厚。

神变塔：据说7世纪时，松赞干布将戒指抛向空中，以戒指落下的地方来确定大昭寺的寺址。这枚戒指落到卧塘湖里，于是从湖里升起了一座幻化的白塔，表明已找到了合适的寺址。在13世纪，萨迦班智达按照幻化的白塔的样子建了一座白塔，后来这座塔被毁坏了，现在的主座是为了代替萨迦班智达所建的白塔而重建的。

学习啦在线学习网八药师佛殿：主座小殿中供奉的是被尊为药神的八药师。生病时或为了祈求身体安康时，信徒们认为朝拜这间佛殿能够使他们祛病强身。

华夏西部影视城又称“东方好莱坞”。位于银川市郊镇北堡，距华夏珍奇艺术城两公里。原为西部荒漠废弃的明代古堡，周围名胜古迹众多。下面是为大家收集的关于华夏西部影视城导游词，欢迎大家阅读!

千手千眼观音佛殿：观音菩萨以慈悲为怀，他的双手和双眼远远不能满足救度众生的需求，因此，他为了提高自己做善事的效率，就幻化成了千手千跟观音。这尊干手干眼十面观音，据说是在松赞干布时期神奇地出现的，另一种说法是松赞干布及其两个王妃死后，他们的神灵被吸入了这尊佛像中。这座佛殿是除释尊殿最神圣的佛殿。

西藏大昭寺导游词5篇(二)

学习啦在线学习网大昭寺，又名"祖拉康"、"觉康"(藏语意为佛殿)，位于拉萨老城区中心，是一座藏传佛教寺院，始建于唐贞观二十一年(公元647年)，是藏王松赞干布建造，拉萨之所以有"圣地"之誉，与这座佛像有关。寺庙最初称"惹萨"，后来惹萨又成为这座城市的名称，并演化成当下的"拉萨"。大昭寺建成后，经过元、明、清历朝屡加修改扩建，才形成了现今的规模。

学习啦在线学习网大昭寺已有1300多年的历史，在藏传佛教中拥有至高无上的地位。大昭寺是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。

学习啦在线学习网环大昭寺内中心的释迦牟尼佛殿一圈称为"囊廓"，环大昭寺外墙一圈称为"八廓"，大昭寺外辐射出的街道叫"八廓街"即八角街。以大昭寺为中心，将布达拉宫、药王山、小昭寺包括进来的一大圈称为"林廓"。这从内到外的三个环型，便是藏民们行转经仪式的路线。

大昭寺融合了藏、唐、尼泊尔、印度的建筑风格，成为藏式宗教建筑的千古典范。

学习啦在线学习网寺前终日香火缭绕，信徒们虔诚的叩拜在门前的青石地板上留下了等身长头的深深印痕。万盏酥油灯长明，留下了岁月和朝圣者的痕迹。

学习啦在线学习网从大昭寺金顶可以看到大昭寺广场，右边远处山上是布达拉宫，近处的柳树是"公主柳"，相传是文成公主所栽。大昭寺的布局方位与汉地佛教的寺院不同，其主殿是坐东面西的。主殿高四层，两侧列有配殿，布局结构上再现了佛教中曼陀罗坛城的宇宙理想模式。寺院内的佛殿主要有释迦牟尼殿、宗喀巴大师殿、松赞干布殿、班旦拉姆殿(格鲁派的护法神)、神羊热姆杰姆殿、藏王殿等等。寺内拥有各种木雕、壁画。

从大昭寺正门而去是天井式院落是藏传佛教中"格西"(藏传佛教中的高级学位，相当于博士)的产生地。公元1409年，黄教开山鼻祖宗喀巴在大昭寺创立传昭大法会，并将之确立为藏传佛教界最大的法事活动，从此黄教声名鹊起.法会期间各大寺庙的僧人云集此院，观看被寺庙推选出的杰出僧人进行激烈的答辩。院落东侧有数排酥油灯，白天也总是长明不灭。由这里各个家庭的人负责加酥油。

酥油灯后是大昭寺主殿正门，大昭寺最早的建筑都从正门开始;外院是后来修建、扩充的，而主殿是1400多年前的建筑。由于多年信徒的摩擦，门口的石头地板光亮如镜。大殿左右各有一尊巨大的佛像。左侧为红教创始人密宗大师莲花生，他本来是印度的佛学家，公元八世纪进藏，在他入藏以后藏区开始出现密宗。右侧是未来佛。

大殿通道入口处右侧是关于大昭寺建寺故事的壁画，主要内容是7世纪时的早期布达拉宫的样子，以及当年填湖建大昭寺的情景。从左向右依顺时针旋转第一间小殿，里面供有宗喀巴及其八大弟子，此八位弟子都为弘扬黄教作出了巨大贡献。一世和一世班禅都位于八大弟子之列。黄教六大寺庙，甘丹寺为宗喀巴本人亲建，哲蚌寺、色拉、扎什伦布寺均为其弟子所建。

学习啦在线学习网在西墙与北墙拐角之处矗立了一座白塔，据说这座白塔是在修建大昭

寺之前，从卧塘湖中所显现出来的。南侧第一间小殿，端坐着八大"东方净琉璃世界的教主"一药师佛。紧挨小殿，是手置耳侧，白教创始人之一一米拉日巴的塑像。小殿内置三世佛。转过来第二间殿是观世音殿。当地人供养佛的方式很虔诚，在殿内经常能遇到当地一些家庭给观世音菩萨脸上涂金粉。此殿右侧有松赞干布及尺尊、文成公主塑像。

学习啦在线学习网在藏民族的心目中，松赞干布和文成公主是菩萨变成了国王和王后来教化藏族人的。两位公主体貌端庄，其中前面发髻高挽、典型的大唐女子就是文成公主。在南墙与东墙拐弯之处，有宗喀巴及其他教派的诸位宗师.东墙第一间佛殿是无量光佛。

转过殿角是一副壁画，内容是七世纪松赞干布和公主组织的一个庆典活动，是为了大昭寺竣工的开光典礼，实际上是一个七世纪传统运动会的情景。包括摔跤、牦牛舞、面具舞、射箭学习啦在线学习网等等。壁画左侧的山就是药王山，上有电视塔。画上面的是原来的藏医学院，上面的白塔就是布达拉宫前面的广场侧的佛塔，原来是拉萨城的西大门。壁画右侧便是最早只有两栋主要建筑的布达拉宫，也就是松赞干布建的王宫。

学习啦在线学习网绕大殿一周共有380个转经筒，一个紧挨一个。边走边推动转经筒是很多虔诚的信徒必做的功课。

由正门进大昭寺后沿顺时针方向进入一宽阔的露天庭院，这里曾是规

学习啦在线学习网模盛大的拉萨祈愿大法会"默朗钦莫"的场所。届时拉萨三大寺的数万僧人云集于此，齐为众生幸福与社会安定而祈祷，同时还举行辩经、驱鬼、迎诸弥勒佛等活动。"默朗钦莫"始于公元1409年，最宗喀巴大师为纪念释迦牟尼以神变之法大败六种外道的功德，召集各寺院、各教派僧众，于藏历正月期间在大昭寺内举行祝福祝愿的法会而建成的。庭院四周的柱廊廊壁与转经回廊廊壁上的壁画，因满绘千佛佛像而被称为千佛廊。整座大昭寺的壁画有4400余平方米。

学习啦在线学习网从庭院出来，到侧门的售票处，有楼梯可以直通二楼和三楼的平台。二楼只在早上开放。松赞干布的法王殿也在二楼的西南角。里面供有藏王松赞干布、文成公主，尼泊尔尺尊公主、大臣禄东赞等塑像，也是早期的作品。二三楼之间有班丹拉姆护法神殿，这是大昭寺和整个拉萨城的护法女神。二楼天井的东北角有一个梯子，通向三楼的小门，是上金顶的入口。大殿的三楼平时不对外开放，僧人们在这里打坐修行。顶层四座巨大的金顶分别建于14世纪中叶和17世纪。

继续右绕，穿过两边的夜叉殿和龙王殿，数百盏点燃的酥油供灯的后面便是著名的"觉康"佛殿。它既是大昭寺的主体，也是大昭寺的精佛之所在。佛堂呈密闭院落式，楼高四层，中央为大经堂。藏传达室佛教信徒认为拉萨是世界的中心，而宇宙的核心便在于此处。这里是大昭寺僧人诵经修法的场所。从大经堂正可遥遥看见造型精美的千手千眼观世音塑像，两侧有两尊佛像，左为莲花生，右为强巴佛塑像。大经堂的四周俱为小型佛堂，除位于正中心的释迦牟尼佛堂外，开间均不大但布置简洁。释迦牟尼佛堂是大昭寺的核心，这里是朝圣者最终的向往。此殿供奉的释迦像是文成公主所带的佛像。

沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"

学习啦在线学习网方为圆满。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除"内圈"外围绕大昭寺则为"中圈"即"八廓"，也就是古老而热闹的商业街--八角街;围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为"外圈"，即"林廓"，已绕拉萨城大半。

在拉萨，藏族人也喜欢将以大昭寺为主的八角街一带称为"拉萨"，藏文意思是佛地，你还可以看到朝拜者在大昭寺门口磕长头，场面感人，可见大昭寺在拉萨人的心目中的地位之高，还有更多的人每天围绕着大昭寺转经，很多僧人也在大昭寺附近摆开架势，向过路的人唱经化缘。

学习啦在线学习网大昭寺殿高4层，整个建筑金顶、斗拱为典型的汉族风格。碉楼、雕梁则是西藏样式，主殿二、三层檐下排列成行的103个木雕伏兽和人面狮身，寺内有长近千米的藏式壁画《文成公主进藏图》和《大昭寺修建图》。

佛殿的主尊是一尊小而精致的弥勒佛像，过去每年传召大法会期间都要抬着这尊佛像沿八廓街转经游行。一文殊菩萨像和观音菩萨像分立于这尊佛像的左右两侧，而这两尊菩萨像旁又分别是一尊跏趺的度母像。此外，墙边的四尊愤怒相的护法神是守护这座佛殿的。门的右边是多闻天王(四大天之一)，左边是财神詹巴拉。祭坛上是一尊跏趺的杰瓦布姆喇嘛像，他曾在拉萨修建了堰坝，从而使拉萨免遭洪灾的侵袭。进门时如果仔细看佛堂的左下角落，就会看到一只小的石山羊。这就是传说中的背土填卧塘湖的圣羊。

学习啦在线学习网佛殿主尊是骑在一头狮子上的小的观音菩萨像(左边第一尊)而非那尊大的无量光佛，其余五尊菩萨像均为观音菩萨的不同化身，在这座佛堂与通往楼上的楼梯之间的墙上是一截顶上有个洞的柱子。许多朝圣者把耳朵紧凑在这个嗣边期望能听到鸭子拍打翅膀的声音。相传，这只鸭子存括在大昭寺的卧塘湖底

佛殿主尊是藏王松赞干布，左边是藏王赤松德赞，右边是藏王赤祖德赞。这三位藏王执政时期是吐蕃的鼎盛时期，在他们的大力扶持下，佛教才得以传人吐蕃，并在此发展繁荣。他们是西藏历史上的三位法王，传统上将他们称为"祖孙三法王"。

学习啦在线学习网度母殿，佛堂供奉的是度母。殿正中的大佛像即是度母像，在她身后的玻璃柜中是她的主要化身"二十一度母"像。佛龛的右侧有六尊佛像，前三尊是被称为"师君三尊"的一组佛像，即寂护堪布，莲花生轨范师以及法王赤松德赞。另外三尊是"师徒三尊"，即宗喀巴大师及其两大弟子克主杰和贾曹杰。

进入大昭寺前面的小广场，可以看到大昭寺的全貌。首先映入眼帘的是被围墙围起的两块石碑。南边一块便是著名的唐蕃会盟碑，高3.42米，宽0.82米，厚0.35米，唐长庆三年(公元823年)用藏汉两种文字刻写。

公元九世纪，唐朝与吐蕃王朝达成和好，以求"彼此不为寇敌，不举兵革"、"务令百姓安泰，所思如一"和"永崇甥舅之好"之目的。当时的赞普赤德祖赞为表示两国人民世代友好之诚心，立此碑于大昭寺前，碑文朴实无华，言辞恳切，现碑身已有风化，至今大多数碑文仍清晰可辨。碑的旁边有一棵柳树，据传由文成公主亲手种植，当地人称为公主柳。

唐蕃会盟碑又称甥舅会盟碑，因为吐蕃赞普赤德祖赞娶的是唐朝皇帝的公主，所以自然他的孩子自然就要管以后的唐朝皇帝叫舅舅了。

学习啦在线学习网这间佛殿是为了纪念格鲁派创始人宗喀巴而建的。佛殿中央的主尊是宗喀巴，其余八尊是他的八大弟子，其中最著名的两大弟子克主杰和贾曹杰分别位于宗喀巴像的左右两侧。宗喀巴年事渐高到偏远的山洞隐修时，这八大弟子曾陪伴在左右服侍他。宗喀巴在世时，曾由他的弟子出资制作了几尊他的塑像。据说，宗喀巴见到这尊像时，评价这尊像特别像自己。另一种说法是，这尊佛像是由护法神阎罗神奇地制成的。还有一种说法是，这尊佛像是由后来的一位蒙占皇帝出资制作的。宗喀巴像后边左侧供奉着一排他的萨迦派老师的塑像。这座佛殿的楼梯下是通向下面的湖的一扇活板门。北京雍和宫法轮殿也供养着此大师。

学习啦在线学习网大昭寺始建于七世纪吐蕃王朝的鼎盛时期，建造的目的据传说是为了供奉一尊佛像。大昭寺共修建了三年有余，因藏语中称"山羊"为"惹"，称"土"为"萨"，为了纪念白山羊的功绩，佛殿最初名为"惹萨"，后改称"祖拉康"(经堂)，又称"觉康"(佛堂)，全称为"惹萨噶喜墀囊祖拉康"，意即由山羊驮土而建的。"大昭"的名字据说与始于15世纪的"传昭大法会"有关。

学习啦在线学习网大昭寺是西藏现存吐蕃时期的建筑，也是西藏最早的土木结构建筑，并且开创了藏式平川式的寺庙市局规式。经历代多次整修、增拓，遂形成了占地25100余平方米的规模。值得一提的是，大昭寺内供奉的是文成公主从大唐长安带去的释迦牟尼12岁等身像。

关于大昭寺内的佛像，有金城公主调换佛像的传说，但这是曲解了吐蕃资料里部分吐蕃书的记载后得出的故事。

根据那些吐蕃书的记载，文成公主为了镇伏"恶道之门"，将觉阿佛像(即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像)留在绕木齐(热模切，惹冒切)，然后在绕木齐建小昭寺(热模切神殿，惹冒切寺)。"此处尚有恶道之门，绕木齐下有龙神宫殿，当迎觉阿像安住于此，即能镇伏""文成精于星算风水之术，审观藏土地形，乃女岩魔仰卧之状。心知若能迎觉阿佛像供龙宫顶，则可镇压之。遂即就其处，暂置佛像，四方竖立四柱……供养释迦佛""文成公主亦从内地招来精工巧匠，修建热模切神殿"……

吐蕃为了防止唐军夺走觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)。而将其藏在大昭寺，以泥封住，并绘文殊像，"此后又盛传唐军入藏，急将觉阿释迦像迎至神变寺，藏于南镜门内，以泥封门，别绘一文殊像以掩之""未儿，唐军果至，纵火烧布达拉宫，未能将觉阿佛像迎走，乃将不动佛像运至半日程地。""彼传闻唐军将抵吐蕃，乃将十二岁身量之释迦佛像置于大昭寺南镜门，门上涂以灰泥、并绘文殊菩萨佛像"……

为了防止唐军夺走佛像，藏起了觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)，却不藏起不动金刚像(即释迦牟尼八岁等身像)，导致唐军"将不动佛像运至半日程地"……由此观之，吐蕃人更看重文成公主带去的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)。后来金城公主在大昭寺找出了十二岁身量之释迦佛像(即觉阿像)，供奉于净香室(大昭寺的一部分)……"至神变殿，方知觉阿像暗藏于南镜门，乃将门开启，映出觉阿像，安置于殿后净香室中心……"

学习啦在线学习网按照此记载，文成公主将觉阿佛像(即十二岁身量之释迦佛像、释迦牟尼十二岁等身像、觉阿释迦像)留在绕木齐，然后在绕木齐建小昭寺，吐蕃人为了防止觉阿佛像被抢走，而将觉阿佛像转移并隐藏到了大昭寺，后来金城公主取出觉阿佛像、供奉在大昭寺。并没有金城公主将觉阿佛像转移到大昭寺，也没有金城公主将不动金刚像(即释迦牟尼八岁等身像)转移到小昭寺，反而有吐蕃人将觉阿佛像转移到大昭寺，吐蕃人为了防止觉阿佛像被夺走而将其藏起，却不藏起不动佛像导致别人"将不动佛像运至半日程地"，别人差点儿夺走不动佛像，由此可见，吐蕃人更看重文成公主带去的觉阿佛像。

即使当时调换佛像这事真实存在的话，也非金城公主所为。将觉阿佛像(即释迦牟尼十二岁等身像)转移到大昭寺这事即使真实存在，也不是金城公主所为。而将不动金刚像(即释迦牟尼八岁等身像)转移到小昭寺这事即使真实存在，也不是金城公主所为。(柱间史甚至记载，是文成公主嘱咐、令吐蕃人将释迦牟尼十二岁等身像(即觉阿佛像)藏在大昭寺并画上文殊菩萨画像，以防止汉人夺走佛像……)

最后讨论一下调换佛像(释迦牟尼十二岁等身像、八岁等身像)这事是否存在:实际上，调换佛像这事来源于部分吐蕃书中奇幻荒谬情节过多的章节。根据那些章节的记载，调换佛像这事是发生在公元7世纪中后期，是为了防止唐军夺走佛像。但是根据其他奇幻荒谬情节较少的史料记载，公元7世纪中后期，唐军与吐蕃军的大战多发生在乌海、青海湖附近以及西域，并未接近拉萨，并未严重到要隐藏佛像调换佛像以防止被唐军夺走的程度。而且调换佛像这事来源于部分吐蕃书中奇幻荒谬情节过多的章节，与调换佛像记载在一起的有很多虚构的、错误的内容。实际上，当时并未发生调换佛像这事。另外，可靠史料记载里金城公主时期以及以后都没有发生过将文成公主带去的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)换到大昭寺之事。后来，正如《剑桥中国隋唐史》所述:吐蕃"约在650至750年一段时期内，它似乎仍可能成为中国文化圈的一部分……但这种希望是短命的。在8世纪，吐蕃在文化上被一种本地文化所统一……"后来汉人对吐蕃影响力较弱，更不会有人将汉人带去的佛像换到大昭寺。现在释迦牟尼十二岁等身像在大昭寺的原因只能是它被带到吐蕃后就被安置在大昭寺。

综上所述，将文成公主带去的觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)换到大昭寺这事是虚构的。觉阿释迦像(即释迦牟尼十二岁等身像)被文成公主带到吐蕃后，就被安置于大昭寺。

大昭寺建造时曾以山羊驮土，因而最初的佛殿曾被命名为"羊土神变寺"。1409年，格鲁教派创始人宗喀巴大师为歌颂释迦牟尼的功德，召集藏传佛教各派僧众，在寺院举行了传昭大法会，后寺院改名为大昭寺。也有观点认为早在9世纪时已改称大昭寺。清朝时，大昭寺曾被称为"伊克昭庙"。

学习啦在线学习网大昭寺历史上曾遭受两次灾难。公元7世纪后期，由信奉原始宗教苯教的贵族大臣发起的第一次禁佛运动，以及公元9世纪中期，由朗达玛发起的第二次禁佛运动，使大昭寺或沦为屠宰场，或遭到封闭，而释迦牟尼像两次被埋于地下。

学习啦在线学习网大昭寺不仅仅是一座供奉众多佛像、圣物以使信徒们膜拜的殿堂，它还是佛教中关于宇宙的理想模式――坛城(曼陀罗)这一密宗义理立体而真实的再现。在大昭寺的正门人口处前面，有三根石柱。一根石柱上用汉藏两种文字刻着公元823年签订的唐蕃会盟书。

西藏的寺院多数归属于某一藏传佛教教派，而大昭寺则是各教派共尊的神圣寺院。西藏政教合一之后，"噶厦"的政府机构也设在大昭寺内。活佛转世的"金瓶掣签"仪式历来在大昭寺进行。1995年，确定十一世班禅转世灵童的金瓶掣签仪式也是在这里举行的。

学习啦在线学习网1961年被国务院公布为第一批全国重点文物保护单位;2000年11月，联合国教科文组织将大昭寺作为布达拉宫的扩展项目列入《世界遗产名录》，成为世界文化遗产。(罗布林卡在2001年也被列入)。"去拉萨而没有到大昭寺就等于没去过拉萨"，是大昭寺著名喇嘛尼玛次仁的话。

学习啦在线学习网2009年8月~2011年6月

2009年8月3日，大昭寺文物保护维修工程开工，工程资金1817万元。工程对觉康主殿、释迦牟尼殿、千佛廊、内转经廊及附属建筑进行了维修保护，包括拨正、替换主殿及千佛廊前廊和北廊木构件中歪闪、变形、断裂的木构件;替换附属建筑中虫蛀的木构件;对新替换的木构件实施防腐、防蛀处理;对屋顶及屋面局部重新打筑、挑檐局部糟朽更换等。工程木构件、阿嘎土以及彩绘等都按照传统方法进行维修，保持原外观视觉效果。

大昭寺文物保护工程是西藏自治区"十一五"项目规划中22个项目之一，由西藏自治区文物局和拉萨市文物局委托中国文化遗产研究院编制文物保护维修工程方案。工程完工后基本排除了大昭寺文物建筑存在的险情，有效保护了大昭寺的建筑及文物安全。

维修工程遵守"不改变文物原状"的原则。施工期间，

专业技术和安全监管人员对工程质量、安全措施进行全程的检查指导，及时解决工程中的技术难点，发现并消除工程安全隐患，确保工程的质量和安全。中国文化遗产研究院也多次派专家进藏，帮助解决施工中的技术难题。

学习啦在线学习网2010年10月29日，保护维修通过初步验收。 2011年6月8日，工程竣工，在寺内举行了隆重的竣工典礼。

2012年6月

从2009年开始，中国国家文物局委托中国文化遗产研究院对大昭寺壁画进行勘察。通过勘察，详细掌握了大昭寺室内、室外每一块壁画的残损情况，并制定了针对性的修复方案。中国文化遗产研究院的专家将和多位西藏本地具有壁画保护、修复经验学习啦在线学习网的能工巧匠，共同完成维修工程。维修本着"不改变文物原状"的原则，采用传统工艺和颜料，确保上墙之后千年不变。维修将基本排除大昭寺壁画的各种险情。

壁画维修工程总投资1000多万元，预计工期3年多，2012年6月正式启动。这是首次对大昭寺室内外所有壁画进行的一次大规模维修，维修面积

达4000多平方米。

"廓"转经道内、外侧的壁画先期维修。"囊廓"两侧壁画历史悠久，内容丰富，多为明代绘制，具有极高的历史和文化价值。由于年代久远，壁画长期受氧化以及风、雨、雪等侵蚀，出现了表层剥落、裂缝、空鼓、渗水等损坏。此外，由于"囊廓"两侧经常有信众添灯油，经长期烟熏，壁画表层有一层厚厚的积垢，部分壁画表层污损严重。修复时，用布匹将壁画盖上，起防尘、防潮、防氧化等保护作用。

大昭寺有公元7世纪的檀木的门框和上面的雕刻。另外释迦牟尼殿前也有和这里同样7世纪的木柱，一共8根。大昭寺2000年刚刚被列为世界文化遗产，诸多的条件中，最关键的就是这些木雕，因为在西藏其它任何寺院都看不到，只有在大昭寺有。这些木雕经历了1400年已经像铁一样坚硬了，敲一下，还会发出金属之声。

学习啦在线学习网佛殿里有拉萨十分出名的一尊强巴佛，据说它掌握着西藏的风调雨顺，每年藏历新年活动结束前要把它请出去绕大昭寺一周。

学习啦在线学习网此像是释迦牟尼佛在世时，按照释迦牟尼本人形象塑造的。等像塑好后，那些弟子有幸请佛祖释迦牟尼自己给自己的佛像开光加持。塑像的珍贵，不仅仅是因为它的历史价值和文物价值，最重要的是认为佛像和见到2500年前的佛祖没有区别。

学习啦在线学习网世上只有3尊释迦牟尼等身佛像。佛教创始人释迦牟尼在世时反对偶像崇拜，不立寺供像。在他临终时释迦牟尼只同意以自己三个不同年龄时的模样塑像，并亲自为塑像绘图。这三尊佛像中，以12岁时释迦牟尼身为皇子的鎏金铜像最为精美与尊贵。该佛像后从古印度流入中国，又经唐代文成公主带入西藏，释迦牟尼12岁等身像遂被供奉在大昭寺至今。

沿千佛廊绕"觉康"佛殿转一圈"囊廓"方为圆满。这便是拉萨内、中、外三条转经道中的"内圈"。拉萨主要的转经活动都是以大昭寺的释迦牟尼佛为中心而进行的，除"内圈"外围绕大昭寺则为"中圈"即"八廓"，也就是古老而热闹的商业街--八廓街;围绕大昭寺、药王山、布达拉宫、小昭寺为"外圈"，即"林廓"，已绕拉萨城大半。

学习啦在线学习网藏族人民有一个"先有大昭寺，后有拉萨城"的说法，大昭寺在拉萨市具有中心地位，不仅是地理位置上的，也是社会生活层面的。

传说一

传说大昭寺寺址最早是一片湖，松赞干布曾在此湖边向尺尊公主许诺，随戒指所落之处修建佛殿，孰料戒指恰好落人湖内，湖面顿时遍布光网，光网之中显现出一座九级白塔。于是，一场以千只白山羊驮土建寺的浩荡工程开始了。

传说二

两位公主各自带来了一尊珍贵的释迦牟尼的佛像。作为最贵重的陪嫁，尼泊尔公主带来的是释迦牟尼八岁时的等身像;文成公主从内地的长安请来的是另一尊十二岁的释迦牟尼等身佛像。藏民公认这两尊佛像是最早进入雪域高原的佛像，然后为了供养这么神圣的佛像，松赞干布就开始修建西藏佛教历史上最早的佛教建筑物。便是大昭寺和小昭寺了。

传说三

学习啦在线学习网相传建大昭寺时，几次均遭水淹。文成公主解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说大昭寺必须填湖建寺，首先把魔女的心脏给镇住。然后文成公主还同时推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。当时主要的运输工具是依靠山羊背着装着沙和土的袋子。就这样把这个湖泊给填平了，给大昭寺奠定了基础。其实拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA(即"惹萨")，RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。后来因为修建了这样神圣纳佛殿，里面供奉了佛祖的像，有佛经、佛塔，还有四面八方的信徒来这里朝圣，大家都认为这个地方是佛地，所以又改称拉萨--LA在藏语里是佛的意思，SA是地。

学习啦在线学习网各位朋友，大家好!首先欢迎你们的光临，请让我用藏语向各位贵宾表示问候：“扎西德勒”!我向各位解释一下，这是吉祥如意的意思。今天我们要参观的是著名的大昭寺，位于拉萨老城区的中心，距今已有1350年的历史。它是西藏现存最辉煌的吐著时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔赤尊公主共同兴建，经历代多次扩建，才形成了如今占地25100余平方米的宏伟规模。它有5座金顶，108个佛殿，统摄苯教、宁玛、萨迦、噶举、格鲁等西藏佛教的五大教派和各教派所崇奉的佛、菩萨、本尊、祖师、护法诸神像。

学习啦在线学习网关于大昭寺的来历有一段传说故事。那是1300年前，那时的拉萨平原还是一片荒原和湖沼，藏王松赞干布的尼泊尔妃子赤尊，试图在这里建一座神庙，供养她从家乡带来的明久多古神像，即释迦佛祖八岁等身像。她的努力并没有成功：神庙白天建起，夜里倒塌;今天建起，明天倒塌。正当尼妃苦恼和沮丧之时，文成公主经历了千辛万苦从长安来到了这里。赤尊听说文成公主懂得阴阳八卦，善于勘舆地形，便派女仆带上一升金粉的礼物，到文成公主驻地登门求教。文成经过勘舆和测算，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，拉萨城中心是魔女的心脏，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心血汇成，在此处填湖建寺可以镇魔。史书记载：“为了使仰天躺在地上的女魔四肢受到控制，人们在她身上钉了12根钉子用以固定。”这12根钉子相传就是现今大昭寺主殿内的12根柱子。要建成供奉释迦牟尼的神庙，还必须调集looo只白山羊.从北郊的果噶拉山驮运土石，把卧塘湖填平，才能完成这样的功德。

学习啦在线学习网松赞干布和尼泊尔公主采纳了文成公主的主张，征集了许多民夫和1000只白色山羊，开始填湖建寺。一时从湖边工地到果噶拉山麓，驮运土石的白山羊络绎不绝。这段路程实在太远，驮的东西太重.不少山羊倒毙路边，还有更多的腰背磨烂，痛苦万状。大昭寺开光的时候，松赞干布和他的两位妃子，感念白山羊的功德和付出的牺牲，吩咐匠人雕出一只白色山羊，安置在大殿一角，让它和大昭寺其他神柢一样，享受信徒香客的朝拜和祭祀。神庙也定名为“热阿曲朗祖拉康”，意为“山羊负土幻化的释迦神庙”。

现在大家请看，在大昭寺的正门入口处前面，竖立着两块石碑，这块就是唐蕃会盟碑，又称“长庆会盟碑”或“甥舅和盟碑”。碑高342厘米，宽82厘米，厚35厘米，用汉藏两种文字刻成的。这是公元823年，吐蕃赞普为纪念长庆元年至二年问的唐蓄会盟所建。碑文记载：“舅甥二主，商议社稷如一，结立大和盟约，永无渝替!神人俱以证知，世世代代，使其称赞。”碑文中强调了唐文成、金城公主出嫁吐蕃赞普，缔结了舅甥姻好之事;追溯唐蕃的历史和功业，并记载了这次会盟的经过、立石年月以及双方参加登坛会盟的官员名单。表达了汉藏历史悠久的亲密关系，是汉藏历史上一件可贵的文物。另一块是“劝人种痘碑”，高3.3米.宽1.2米，碑额刻有二龙戏珠图案，公元1794年由驻藏大臣和琳撰立。乾隆期间，西藏流行天花，致使很多人死亡。驻藏大臣和琳命人在藏北修房安置天花病人，使不少患者生返。和琳并劝令喇嘛和班禅拨口粮作为定例，随后立了这块“痘碑”。由于迷信，百姓常用卵石敲砸，年深日久，现已遍体鳞伤，形成了许多臼形窝坑。致使文字大多损毁，难以辨认。在唐蕃会盟碑的两侧种有著名的“唐柳”，相传是文成公主将皇后在长安灞桥赐的柳枝带来西藏亲手种于大昭寺周围，所以也称“公主柳”。公主柳已有1300多年的历史，尽管它现已枯萎，却依然为人们珍视。据传西藏原无柳树，而现在各地的柳树都是从文成公主所带树苗而发展起来的。

西藏大昭寺导游词5篇(三)

各位朋友，到日喀则不可不去萨迦寺，寺中的艺术珍品浩瀚，文物价值极高，因此也被称为“第二个敦煌”。

大家看，冈底斯山脉和喜马拉雅山脉中间的萨迦盆地，矗立在谷地中央的那座紫红色的“城堡”就是鼎鼎大名的萨迦寺。它是700年前西藏政治、经济、文化和宗教的中心。有一首民歌这样唱道：

从本波山鸟瞰，

萨迦好似水晶;

水晶瓶中达姆.

容颜胜过仙女：

莫要鄙视萨迦，

佛阁为其增光……

学习啦在线学习网其实，萨迦的藏语意为“灰白色的土地”，即当地土壤的颜色。萨迦寺分为南寺和北寺，南寺建在平坦的谷地上，北寺建在北面的山坡上。萨迦北寺由贡觉杰布创建于1073年，并由此形成著名萨迦派。我简单地向大家介绍一下萨迦派，萨迦派以其主寺萨迦寺而作教派名称。萨迦派的寺庙围墙涂有红、白、黑三色相间的色带，红色象征文殊，白色象征观音，黑色是金刚持菩萨，三色成花，故人称萨迦教派为“花教”。萨迦派的教义中，最独特和重要的是“道果法”。其教法有三个程序：一、舍非福。“非福”即坏事”。一个人时刻勉励自己行善做好事，不做坏事，来世有望投生在天、阿修罗、人“三善趣”之中。二、断除我执。即悟透人生无常，世间万物皆由因缘凑和而成，都不是实有的道理，以此把世间的一切看透，断除任何欲念，解脱痛苦。三、诸法无成。即在修习中防止武断之见，达到用超乎世俗的见地认识宇宙的境界。萨迦派与其他教派有许多不同之处，其中之一是准许教徒娶妻生子，且该教派的政治权力父子相传，而宗教权力则叔侄相传。

学习啦在线学习网萨迦派有五位重要祖师。其第四祖萨班·贡噶坚赞，为13世纪西藏正式纳入中国版图起了重要作用，他的作品《萨迦格言》是西藏文学名著。

学习啦在线学习网另外，我再向大家介绍一下萨迦寺的历史概况和著名的八思巴。吐蕃王朝崩溃后，西藏陷于长达400年的分裂割据与战乱动荡。13世纪初，成吉思汗率蒙古各部落崛起于北方，并逐渐统一了中国。成吉思汗的孙子阔端曾派遣大将多达纳布率领蒙古骑士深入西藏。阔端意识到要想统一西藏，必须利用当地宗教势力。他了解到当时在后藏的萨迦地方崛起的萨迦派势力日益强大，萨迦寺的寺主贡噶坚赞(又称萨迦班智达)在西藏各教派中影响最大，于是便邀请贡噶坚赞前往凉州(现在的甘肃武威)会面。

学习啦在线学习网公元1247年，萨班携其侄子八思巴到达凉州，代表西藏地方势力与蒙古王室达成了西藏归顺元朝的条件。至此，西藏地方正式加入了祖国大家庭，成为元朝中央直接管辖的一级行政地方。萨迦派也因此取得了元朝的信任和西藏地区的领导地位。

贡噶坚赞逝世后，忽必烈又于公元1253年召见八思巴，拜他为帝师。1260年，忽必烈称帝，授八思巴为“灌顶国师”，赐玉印，并授命他兼管中央设立的掌管全国佛教事务和藏族地方行政事务的总制院的院务，使他成为元朝中央政权的一名高级官员。1265年，八思巴受命返藏，扩建了萨迦北寺，设立管理地方政权的“本钦”，建立了西藏地方政权萨迦王朝，西藏正式归入元朝中央政府统辖。公元1269年，八思巴创造了蒙古文字，为此被忽必烈封为“大宝法王”。

如今，北寺已经荡然无存，一眼望去，北边那片浩大的废墟仍有当年的恢弘之势。

现在我们参观的是南寺，即现萨迦寺所在，它是1268年由萨迦派第五代祖师八思巴所建。大家请看，萨迦南寺的样子十分特别，有两圈城墙，城墙上有垛口，四角有碉楼，外面还有护城河，城门为“工”字形，整个平面图是大“回”字套着小“回”字，颇有一点战争防御的味道。城墙的颜色除了紫红色以外，还间有黑、白两色，这是萨迦教派的重要标志。

现在我们进入的主殿叫“拉康钦姆”，意为大神殿，高ll米，面积5500平方米，宏伟壮丽。殿中有40根大柱子，其中4根最粗的柱子，要3个人才能合抱。最粗的一根直径有l.5米。每根支柱都有一段传奇的故事：第一根支柱为忽必烈皇帝柱，名叫“加纳色钦嘎瓦”，意思是元朝送的柱子。传说，当初八思巴在元朝大都任职，元朝皇帝知道他想回萨迦建庙宇，便选了一根直径达4尺的柱子赐给他，那柱子好是好，就是太大了，无法运往西藏。八思巴惋惜地返回萨迦。谁知当他回到萨迦的时候，那根大柱竟漂浮在寺北的仲曲河上。第二根支柱为野牛柱，名叫“冲布噶瓦”(意为“野牦牛运送的柱子”);第三根支柱为猛虎柱，名叫“达布噶瓦”(意为“公老虎送的柱子”);第四根支柱为滴血柱，名叫“那布查杂噶瓦”(意为“海神送的柱子”)，据传说海龙王送来时，曾受伤流血于这根柱子上，现在还可见柱子赤色斑斑的血迹。这几根柱子顶天立地，没有一点接缝，据考证来自萨迦县南边的陈塘沟谷，属于喜马拉雅自然保护区。

大家请看，殿内主要供奉的有三尊释迦牟尼佛像和一个白色法螺。大堂正中的这尊“柞木林耶夏”释迦牟尼大佛，是为纪念萨迦班智达贡噶坚赞而铸造的，藏有八思巴的舍利子。左面的一尊是为纪念八思巴法王而建造的。大堂南面的一尊是为纪念本钦释迦桑布而铸造的。这个白色法螺是由印度国王将海螺赠给中国皇帝，元世祖忽必烈时又将此海螺赐给八思巴。

学习啦在线学习网出大殿门，庭院的南侧是蒲珠拉康，这是萨迦派修行密宗的经堂。现在殿中主供的文殊菩萨，是从北寺地下发掘的，是北寺的主供佛。据说，只要在这尊塑像前念诵七天文殊颂词和咒文，即使是愚顿之人也能增进智慧，茅塞顿开。这是萨迦寺的四大奇宝之一，善男信女对此虔诚膜拜。庭院北侧是欧东拉康，内供16世纪萨迦法王昂强·贡嘎仁钦和他的后裔的11座灵塔。昂强战胜了“拉萨宗巴”，拯救了萨迦教派，修复了南北寺，是萨迦派著名的中兴法王。南寺特设殿堂供奉这位屡建功绩的历史人物。穿过此殿就是“拉康降”，内有6座萨迦派高僧大德的泥质灵塔。南寺大经堂的彭措颇章灵塔殿内，有彭措颇章的创始人贡嘎仁钦至昂旺土道旺秋四代9人的灵塔或纪念佛像;卓玛颇章灵塔殿内，有白玛顿堆旺秋及其后裔的灵塔6座。

学习啦在线学习网殿后是藏经库，内有万余部经典，是八思巴时期集中卫、藏、康等地区的书法家用金、银、朱砂和墨汁精工写成的珍品。还有一“方经”，又称“甲龙马”或称《布德迦龙》经书。书长达1.34米，宽l.09米，厚67厘米，雕龙刻凤的木板封面原达41厘米，翻阅时要用4个喇嘛抬着。据传，这本经书由八思巴主持完成，全书用金粉汁写就，为传世珍宝。

大殿右侧，有一只高1.5尺的玉钟及一个方形玉板，被称为寺内两宝。玉钟用来罩佛前的长明灯，玉板刻有汉文诗，落款为“醒石”。四周存有中国历代王朝赏赐的法器和元代皇帝赐给的法衣、盔甲、靴等文物。壁画则集中在主殿楼上，东墙面有萨迦派历代祖师和高僧图像及一些佛教典故，西墙有600多年前的坛城壁画和60多幅喜金刚(欢喜佛)画。正殿中还有数百轴画卷，为西藏的艺术珍品。

学习啦在线学习网萨迦寺所藏的经典浩瀚，有2800多函是元、明时期的手抄经典。发源于古印度、有上千年历史的贝叶经在世界上已不多见，但萨迦寺还保存有大医学、天文、历算等内容的贝叶经，有3636叶是用藏、汉、蒙占3种文字书写的。用金粉、朱砂抄录的大藏经只有萨迦寺保存的最多。此外，还有元朝皇帝给萨迦地方官员的封诰、印玺等等。

学习啦在线学习网八思巴被封为萨迦法王后，萨迦派发展到了鼎盛时期，萨迦寺已计有四十多座殿堂，遍布仲曲河两岸。但在16世纪时，遗憾的是一场大火几乎将南寺全部夷为平地，直到1948年才在多年的不断修缮之后恢复了该寺的原貌。现在北寺遗址已开始重建，但大部分地面仍被破砖碎石所覆盖。靠近山脚处有一座新修复的白塔，摒说塔内有萨迦派的一代祖师的舍利。

现在我再向大家简单介绍一下萨迦寺的秋季法会和冬季法会。藏历七月为秋季大法会，喇嘛舞蹈家跳古老的金刚橛神舞，这种舞蹈气势很盛，开场仪式便有150名戴各种动物面具的演员旋转和跃跳。藏历十一月二十三到二十九日，称为冬季大法会，主要内容仍然是神舞表演。萨迦寺3尊护法大神，都要由僧人扮演出场。他们肩架护法神的骨架，再戴l米多长的巨型狰狞面具，足足有1层楼那么高，这是萨迦神舞最吸引人的部分。数百名身穿盔甲、手执长矛的武士，表演舞刀、射箭、打火枪等技艺，以纪念这个教派700年前统治整个西藏的光荣。

学习啦在线学习网萨迦寺的参观就此结束了，相信你们一定会对萨迦寺有一个简明概括的了解吧。

西藏大昭寺导游词5篇(四)

女士们、先生们：

首先欢迎大家到拉萨旅游，我是你们拉萨之旅的导游王彬，大家可以叫我小王或小彬 ，皮肤有点黑，是常年在高原的原因吧，但这可是健康的皮肤哟，坐在我旁边的就是我们的卫士级人物了，扎 西 德 勒师傅了，大家可以简称他是扎德师傅，扎西德勒的意思是 - - 吉 祥 如 意，希望各位远道而来的客人们也能事事顺心，吉祥如意。 现在我们的目的地是藏学文化最为浑厚，的神地，也是世界上海拔最高，规模最大的宫殿群----布达拉宫，现在汽车距布达拉宫还有一段车程，大家可以一边观赏车外的高原风光，一边听小王我介绍一下布达拉宫的情况。

“布达拉”是藏语译音，即“普陀罗”。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二个普陀罗，布达拉宫由此得名。 布达拉宫是一座集宫殿与寺院与一体的古建筑群主楼高13层，高113米，海拔3700米;面积约12万平方米。 布达拉宫始建于公元7世纪，是藏王松赞干布为迎娶的唐朝文成公主而建。，修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。 1645(藏历木鸡年)五世 完成西藏地区统一，为宣布重建布达拉宫，以后布达拉宫又多次增修与改建，始具今日规模。布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭和山脚下的“雪”。在藏传佛教中宣传的有“三界”之说。三界即：“欲界”、“ ”和“无 ”。我们可以看到布宫的整体布局，把红宫、白宫和“雪”由上而下分作三个层次段纵向排列，充分体现了藏传佛教的“三界”之说。好了，我们到了布达拉宫前厅广场了，请大家带好行李，随我下车。布达拉宫整体为石木结构宫殿外墙厚达2～5米，基础直接埋入岩层。墙身全部用花岗岩砌筑，高达数十米，每隔一段距离，中间灌注铁汁，进行加固，提高了墙体抗震能力，坚固稳定。 沿着这些阶梯向上，我们就可以到布达拉宫的萨松郎杰了，阶梯比较多又是在高原，所以大家慢点。

我们现在已上到布达拉宫最高的殿堂，这里被称为萨松朗杰(意为胜界)，宫殿内供的是乾隆皇帝的画像，画像前供有皇帝“万岁”的牌位，牌位用汉、藏、满、蒙4种文字书写。向西来我们就到了其美甘丹殿堂，此殿建于1690年，是六世****仓央嘉措的经堂。六世****是西藏历史上的著名人物， 25岁时，成为上层统治阶级争权牺牲品的仓央嘉措，开始了自己的流浪生活。

先后流浪到青海、甘肃、蒙古、四川、印度、尼泊尔等地，曾当过乞丐，送过尸体，生活极为艰苦。由于接触过广大的劳动人民，有丰富的生活实践，他从而写出著名的诗歌集，这部诗歌现在被网络热传，就是《仓央嘉措情歌》，记得有首舒缓的诗，《见与不见》 你见，或者不见我 我就在那里 不悲不喜 观过其美甘丹，我们来这边看看宫殿长廊，布达拉宫内部绘有大量的壁画，构成一座巨大的绘画艺术长廊，先后参加壁画绘制的近有二百人，先后用去十余年时间。壁画的题材有西藏佛教发展的历史，无世达喇嘛生平，文成公主进藏的过程，我们现在对布达拉宫的主体建筑的功能、历史背景及其地位、文化价值都有了大致的了解，相信会给大家留的印象是深刻的。事实上，以布达拉宫价值论，几乎是用金子堆起的宫殿，它的整体布局显示了佛法的神威，鼓励人们回避现实矛盾，一心追求超脱尘世，飞向佛国的境界， 布达拉宫的建筑艺术，主要显示了藏族传统的建筑形式和石木结构等风格，同时也吸收了汉族方面的梁架、斗拱、金顶、藻井等特色。

它不仅是藏族劳动人民智慧的结晶，也是藏汉人民团结协作的佐证。 为了更好的保护布达拉宫这一民族文化遗产，1961年国务院把它列为全国重点文物保护单位，每年拨款维修，特别是1989年，国家对布达拉宫进行历史性的维修，历时5年，先后投资5300万元，派出10多个省、区的150多位专家技术人员直接参加维修工程，维修部位100余处，维修规模是布达拉宫重建后 (300年来)最大的一次。工程本着整旧如旧的原则，对这一民族遗产进行及时有效抢救，使古老的布达拉宫更具魅力。

西藏大昭寺导游词5篇(五)

学习啦在线学习网各位朋友大家好，我是你们此行的导游小李。欢迎来到美丽的日光之城拉萨。

学习啦在线学习网拉萨是中国西藏自治区首府，已有1300多年的历史，是全区政治，经济，文化，宗教的中心

它位于西藏高原中部，海拔3650米，四面环山，地势平坦，气候温和，全年日照时间约3000小时，故有日光城美誉。

在公元七世纪中叶，松赞干布在这里建立了吐蕃王朝。唐朝时，文成公主进藏后建议用白山羊背土填湖建庙。寺庙建成之后为纪念建寺和山羊的功劳，于是就将寺庙命名为惹萨，后来呢又成为了这座城的名字，并演化为拉萨，意为羊土城。

学习啦在线学习网上千年来，这里曾几度成为西藏政教活动中心，于是拉萨成为名副其实的神圣之地。

学习啦在线学习网在一般人的印象中，拉萨是由布达拉宫、八角街、大昭寺、色拉寺、哲蚌寺以及拉萨河构成的，但西藏人认为，严格意义上的拉萨只是指布达拉宫，大昭寺和围绕大昭寺而建立起来的八角街。接下来就让我带领大家游览真正的拉萨把。

学习啦在线学习网我们现在所看到的就是举世闻名的布达拉宫了，是不是感觉很震撼呢。

布达拉是藏语译音，即普陀罗。相传，藏传佛教徒认为红山可与观世音的圣普陀罗山媲美，就把它比作第二普陀罗山。

学习啦在线学习网布达拉宫建于公元七世纪，是藏王松赞干布为远嫁西藏的文成公主建的。修建殿室999间，连同原有建筑红楼共1000间。它是当今世界上海拔最高、规模最大的宫殿式建筑群，海拔3700多米，占地36万平方多平方米。

学习啦在线学习网说了那么多，大家还不知道布达拉宫是由哪几部分组成的呢。

布达拉宫城包括四大部分：红宫、白宫、山后的龙王潭，还有山脚下的雪。

学习啦在线学习网红宫为历世 灵塔殿和各类佛堂，位于整个建筑的中心和顶点。白宫合抱红宫，有历世 的宫殿、大经堂、西藏原地方政府噶厦和僧官学校等。龙王潭为布达拉宫后园，园林中心有一面积较大的潭水，潭中有小岛，岛上建有龙王宫和大象房等。雪在布达拉宫脚下，安置有西藏原地方政府噶厦的监狱，印经所、作坊及马厩。

布达拉宫始建初期规模并不如现在这样宏大的，是经日后的不断扩建，规模才逐渐扩大。几世 先后都参与了宫殿的扩建与设计，前前后后耗资可谓巨大。直到1936年十三世 喇嘛的灵塔殿建成后，才形成布达拉宫现在的规模。至此，它就像一个神秘的符号，吸引无数人义无反顾地投奔西藏而来。有幸进入到布达拉宫的人都是非常幸运的。

学习啦在线学习网大家看这座建筑，有没有觉得异常的光彩夺目呢，这就是著名的大昭寺了。

学习啦在线学习网大昭寺位于拉萨市中心，距今已有1350年的历史了。是西藏现存最辉煌的吐蕃时期的建筑，始建于公元647年，由松赞干布、唐文成公主和尼泊尔尺尊公主共同兴建，经历多次扩建，才形成了如今占地25100多平方米的宏伟规模。寺里有20多个殿堂，主殿高四层，镏金铜瓦顶，辉煌壮观。具有唐代建筑风格，也吸取了尼泊尔和印度建筑的艺术特色。

关于大昭寺的来历有这样一段传说。

学习啦在线学习网那是1300年前，那时的拉萨还是一片荒原与湖沼。藏王为了供奉尼泊尔尺尊公主带来的8岁释迦牟尼等身像，想在这里建一座寺庙。相传，寺庙是白天建起，夜里就倒塌。寺庙是一直建不起来。后来文成公主来到了这里，因为懂得阴阳八卦，就解释说，整个青藏高原是个仰卧的罗刹女。这个魔女呈人形，头朝东腿朝西仰卧着。大昭寺所在的湖泊正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。所以文成公主说想建寺必须先填湖，首先把魔女的心脏给镇住。然后她还同时推荐了另外十二个小寺庙在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。

学习啦在线学习网值得一提的是，现在大殿正中供奉着的是文成公主从长安带来的释迦牟尼12岁等身镀金铜像。尼泊尔尺尊公主带去的8岁释迦牟尼等身像则在八世纪被转奉在小昭寺里。

学习啦在线学习网藏族人称头戴王冠的释迦牟尼像为“觉卧”。朝圣者都用前额碰一下“觉卧”的膝盖，认为可以为自己、为朋友、甚至为朋友的朋友祈祷。偏远地区来的信徒替同村人给“觉卧”献上捎来的哈达，就像给“觉卧”带口信一样。

大昭寺是藏传佛教的信仰中心，寺庙终日香火缭绕，信徒们虔诚的在叩拜，万盏酥油灯长明，这些都记录着朝圣者永不止息的足迹。

学习啦在线学习网参观完了大昭寺当然的看看我们古老又热闹的八角街了。现在大家是否已经感受到了浓郁的藏族生活气息了呢?

学习啦在线学习网八角街是帕廓街的音误。帕廓的意思是围绕大昭寺的街道。

八角街呈圆形，仿佛是一座巨大的时钟，辉煌壮丽的大昭寺就是钟轴。按西藏佛教徒的说法，以大昭寺为中心绕一周称为“转经”，以示对供奉在大昭寺内的释迦牟尼佛之朝拜。八角街还是藏传佛教信徒转经的最主要的线路，每天都有磕着三步等身长头的人来到这里到大昭寺前朝拜佛祖。这些朝圣者有些甚至是十几岁的孩子。他们往往都是真正从几千里外一步一长头磕到拉萨来朝佛的。不但路途遥远，而且又不能打零工挣钱，为了朝圣，他们在途中必须忍受十分清苦的生活。

学习啦在线学习网八角街是西藏著名的商业中心，是西藏重要的商品集散地。目前，八角街内有120多家手工艺品商店和200多家摊点。在这里可以淘到各式各样的好东西，各类藏饰，尼泊尔首饰，小工艺品，地毯，唐卡等。当然这里也是美食的天堂。藏餐最富特色。全国各地各种口味的蔡也有。

好了我的讲解呢就到这结束了，希望大家在拉萨玩的开心。