柏拉图的理想国

柏拉图的理想国

　　柏拉图把理智的对象称作理念，同时也构思理想国，下面由小编为你分享柏拉图的理想国家介绍。

　　保持智慧的美德

学习啦在线学习网 　　在理想国中，统治阶级如何能保持智慧的美德呢?柏拉图认为在一个理想国家当中，对统治阶级进行教育是非常重要的，那么怎么样进行教育呢?他认为要实行共产制度。这个阶级的任何人都不允许有私人财产，无论男女，他们都要住公共的房子，吃公共饮食，并且为了保证种族优良，国家规定婚配，取消家庭生活，子女一旦生出后，就属于国家，离开父母，由国家来抚养，在公共场所接受教育，教育的内容规定体育诗歌音乐文学数学，教育之后进行选拔，再进行哲学教育，受过哲学教育的人能担任这个国家的最高领导者——王。哲学王，一个理想的国家要哲学家来当王，哲学代表最高的智慧，这就是所谓的共产主义，最初对共产主义的表达就是从柏拉图这里开始的。后来马克思对共产主义进行了新的论述，这个我们就不说了。

　　柏拉图的哲学思想核心体现在他的唯心主义理念论。柏拉图把理智的对象称作理念。理念在希腊文中是“显相”的意思，引申为“灵魂所见的东西”。他认为，人的感觉器官感受到的世界上千千万万的事物总是变动不居的，变化的事物都是不真实的(幻影世界)。真正实在的东西是不变的概念。概念不仅仅是思想的范畴，它不仅仅存在于人的心中，而且它还独立存在于人之外的客观实在。这种兼具主观性和客观性的概念，柏拉图给它起了个名字叫理念，所有的理念在柏拉图那里的含义它既是主观的，也是客观的。他认为所有存在的客观理念，就构成了一个独立存在的理念世界。理念世界和我们面对的现实世界是相对的。这样，他就告诉我们有两个世界，一个是通过我们的感觉所把握的现实世界，一个是客观存在的理念世界。这就“如同我们看电影，电影屏幕所显示的图像——就是是柏拉图所认为的虚幻世界，而这些图像是由『胶片』投影上去的，这些『胶片』——就是柏拉图的『理念世界』”。

学习啦在线学习网 　　理念世界是通过我们的理智、理性、思维所把握的。这两个世界各自的性质是，现实的世界由于它是变动的变化的，所以它是虚假的，而理念世界是不变的，是由理念组成的，所以它是真实的，可靠的，它是真理，能够被我们的思想所把握，所以我们的认识就是要认识真理，即认识理念世界。

　　理念世界与现实世界

　　第一，摹仿。就是现实世界是摹仿了理念世界而建立的。理念即原型，现实世界是对理念的摹写。正因为摹仿，所以它既有理念世界的某些特征，也正因为摹仿，它就不是完全符合理念世界。

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　　首先，什么是知识?柏拉图认为，真正的知识必须是确实可靠的，是真实的。两个原则：一个是确实可靠，一个是真实。所谓确实可靠，就是永恒不变、不容许有矛盾，必须能够明确表达。明天或者下雨或者不下雨，没有确定性，不明确，这就不是知识。明天下雨，这就是知识，即是它是错误的，它也是知识。第二就是真实，真实就是永恒不变的。不具备这两个特点就不能称之为真正的知识。根据这两点，柏拉图认为，真正的知识，不可能来源于我们所面对的这个可感知的世界，因为我们所面对的这个可感世界是变化的，它不是永恒不变的，也不是确实可靠的，所以，知识的来源不可能是它。真正的知识是对理念世界的认识，是以理念世界为对象的。那么对理念世界的认识怎么才能达到呢?柏拉图认为，不能通过感觉，只能通过思维，所以知识是建立在理性的基础之上。只有通过理性我们才能达到对理念的认识，这才是真正的知识。柏拉图将认识分为四个等级，由低到高分别为：想象、信念、知性和理性.

学习啦在线学习网 　　人是怎样来实现对理念的认识的呢?这个过程是怎样发生的呢?柏拉图对此有一个独特的提法，他把认识的过程叫回忆，这就是他的回忆学说。认识就是回忆。这里，柏拉图给我们讲了一个很形象的故事，用以说明灵魂回忆说的根据。他说，“宙斯率众神去赴宴，次等的神和灵魂跟在后面。装载他们的马车由一些顽劣的马拉着，驭马者也缺乏高超的技艺，在经过陡峭天路时失去对马车的控制，被顽劣的马摇曳在地上，灵魂被折断了翅膀，不能上升到天上的理念世界，只得附着于肉体作为暂居之所。这个神话以隐喻的该项暗示，灵魂是一些不纯粹的理念，包含着向往肉体的成分，灵魂和肉体的结合虽然是一种堕落，但却符合灵魂状况的堕落，因此，具有必然性。”

　　他认为人的灵魂是先于肉体存在的，存在于理念世界，在理念世界它就认识了诸多理念，人降生到这个世界之后，灵魂附着于肉体之上，沉溺于现实的世俗的世界之后(堕落)，它就把在理念世界所见过的这些理念给忘记了。过去在理念世界它认识这些理念，当他降生这个世界之后，由于受到身体的污染和干扰，就把理念世界的记忆给忘记了，怎么办呢?要学习，只有经过训练，才能使他回忆起曾经见过的理念。认识的过程就是启发人回想起理念世界当中的一些东西，而理念的东西，不就是关于事物真正的知识吗!学习的过程就是回忆的过程，把忘掉的理念的东西回忆起来。这就是理念说。这个理论奠定了天才论的基础。