李列传有什么艺术手法

　　李列传文章叙事突出重点，多细节描写，是《史记》中的传记名篇。以下是学习啦小编为你精心整理的李列传的艺术手法，希望你喜欢。

　　李列传的艺术手法

　　(1)抓住主要特征，突出人物形象。

　　通过着力描写一些生动的故事及细节，突出人物形象。如只选择两次有代表性的战斗：一次是遭遇战，二是脱险战，在敌众我寡、紧张惊险的战斗描写中表现了李广惊人的机智和超人的胆略。如对射杀匈奴射雕手，射杀敌军白马将，射退敌人的追骑，误以石为虎而力射没簇，甚至平时还常以射箭与将士赌赛饮酒等这些细节的精心描写，表现李广的善射，生动地展示了这位名将的风采。

学习啦在线学习网 　　(2)用克制、含蓄的叙事笔法，表达深沉、强烈的爱憎感情和自己的主观认识。

　　如，在“匈奴大入萧关”时，汉文帝可惜李广的生不“遇时”，很有意味，引用其语也包孕对汉文帝时期用人制度的委婉批评。在文章结尾李广“引刀自刭”后，写道：“广军士大夫一军皆哭。百姓闻之，知与不知，无老壮皆为垂涕。”这里没有议论，没有抒情，而作者对李广的赞扬、同情、以至悲愤和辛酸，都蕴涵于叙述之中。

学习啦在线学习网 　　(3)用对比烘托方法揭示人物命运，丰富人物形象。

　　全文在处处写李事迹学习啦在线学习网的同时，也记录了他所遭遇的不公平待遇，形成强烈的反差和对比。为了使李广形象富有立体感，文中引用汉文帝的赞叹：“惜乎，子不遇时!如令子当高帝时，万户侯岂足道哉!”又引用匈奴人所赋予的“飞”称号，从侧面烘托表现李广的才干。

　　(4)语言通俗，极富文采。

　　如，写李广与匈奴的遭遇战，因寡不敌众，全军震恐。这时李广镇定自若，号令全军向匈奴军逼近，以示壮胆。“广令诸骑曰：‘前!’前未到匈奴陈二里所，止”。十六个字，分为四句，两个“前”字，意义不一。第一个“前”字，写口令，概括了李广如雷霆之声的命令学习啦在线学习网，表示只有勇往直前，才能在气势上压倒敌军，争取死里求生。第二个“前”字写进行，表示全军整齐前进的豪壮气势。一个“止”字，显示全军岿然不动的意志。十六个字，长短四句话，淋漓尽致地描绘出汉军视死如归、一往无前的精神，勾画了一场两军交兵的大场面，真是精妙。

　　(5)感情自然流露。

　　作者感情自然流泻，字里行间渗透了对传主李广精神品格的褒扬，以及对他遭遇的深厚同情。最后，用评论的形式，揭示李广的智勇双全、品德高尚都来自于他的忠实厚道。

　　李列传的相关常识

　　《史记.列传》:“列传”是记载帝王、诸侯以外的各种历史人物的。有单传，有合传，有类传。单传是一人一传，如《商君列传》、《李斯列传》等。合传是记二人以上的，如《管晏列传》、《老庄申韩列传》等。类传是以类相从，把同一类人物的活动，归到一个传内，如《儒林列传》、《循吏列传》、《刺客列传》等。司马迁把当时我国四周少数民族的历史情况，也用类传的形式记载下来，如《匈奴列传》、《朝鲜列传》、《大宛列传》等，这就为研究我国古代少数民族的历史，提供了重要的史料来源。

　　李列传的后世评论

　　赞德　鸣冤　抗争——读《史记 李列传》

　　张强　陆平

　　梁启超曾批评“旧史官纪事实而无目的”，独推重《史记》的“怀抱深远之目的”。而司马迁作《史记》的目的，就是表现其理想、是非与褒贬。他虽守着孔子“述而不作”的信条，自称“述故事，整齐其列传，非所谓作”，但在史料的选择、编排上颇费苦心，故能成一家之言。这可以在《史记》中的《李列传》中得到全面体现。

　　茅坤曾云：“(李广)乃最名将，而最无功”，然而在《史记》中，他却独受重视。

学习啦在线学习网 　　1、 《卫骠骑列传》记录了“其(卫青) 裨将校尉已为将者十四人”，而独“为裨将者曰李广，自有传”。 程不识与李广经历及地位均相当，但程不识只附于 《李传》中简单提及其生平，与李广单独立传有天壤之别。

学习啦在线学习网 　　2、《史记》所载历代良将大都在篇题中直书其名，即使传主曾被封侯拜官，而以封号爵位为篇名，也在传文开首直呼姓名。李广官不过前，而得传名《李列传》，且在传首被司马迁称为“李广者”，可见作者对其敬重有加。

　　3、李广与卫青都与匈奴作战，李广作为裨将，其传在《匈奴列传》之前，而卫青作为大将，其传反在《匈奴列传》之后，可见司马迁对两者的褒贬。

　　司马迁对李广如此青睐，有几层原因。究其最表层原因，或说司马迁能够也已经通过文字传达的，是他写作《史记》列传的总意旨。

　　司马迁自称他的这部著作要“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，其对人生的理解(天人之际)又在社会总结(古今之变)之先。并说要为“扶义倜傥，不令己失时，立功名于天下”的人立传，可见《史记》是以人物为本位的，强调个人主观能动性，推崇人格美。《太史公自序》作《史记》篇目提要中云：“勇于当敌，仁爱士卒，号令不烦，师徒向之，作《李列传》第四十九。”这指明了司马迁为李广作传是因其仁、勇的为人，这与“直曲塞，广河南，破祁连，通西国，靡北胡，作《卫骠骑列传》第五十一”的徒为其战功大不相同。

　　司马迁曾在《报任少卿书》中表明他所推崇的人格美：“修身者，智之府也;爱施者，仁之端也;取与者，义之符也;耻辱者，勇之决也;立名者，行之极也。士有此五者，然后可以讬于世，列于君子之林矣。”李广作为武将，“善射”且“专以射为戏，竟死”，并依靠善射屡屡解困克敌，全赖“修身”之功;治军既宽缓不苟，又廉洁奉公，“得赏赐皆分麾下，饮食与士共之”，颇得“爱施之仁”、“取予之义”;杀霸陵尉，宁死不愿复对刀笔吏，有耻辱心，故有以寡陷众而不乱之“勇”;文帝为之哀，公孙昆邪为之泣，单于素闻其贤，“及死之日，天下知与不知，皆为尽哀”，立名于天下久矣。李广身兼五善，正是司马迁心中的理想人格，难怪传末一连串赞词，无一字涉及其它。司马迁写《卫骠骑列传》，是因为卫青、霍去病的军功，而对于他们的为人，司马迁认为足可列入《佞幸列传》，只配列于《李传》之后。

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