夏朝与良渚文化的关系
由浙江大学出版社出版的学术论著《青铜爵、斝的秘密：从史前陶鬹到夏商文化起源并断代问题研究》一书中，台湾艺术大学副教授吕琪昌从夏朝三大礼器的源流、古传说学习啦在线学习网等方面切入，结合现有考古结论得出了上述推断。以下是学习啦小编为你精心整理的夏朝与良渚文化的关系，希望你喜欢。
夏朝与良渚文化的关系介绍
由远古陶瓷研究转入夏文化研究的吕琪昌副教授考证后发现，夏代祭祀用的三大礼器“封顶盉”“爵”“觚”都与良渚文化息息相关。其中“封顶盉”正是根源于良渚文化的“陶鬹”，而“爵”及“觚”也与良渚文化密切相关。由此吕琪昌推断，“原始夏族”可能起源于良渚文化的一支。
在结合了古代的历史传说后，吕琪昌得出推论，进入安徽地区的“原始夏族”，与当地部落结成了“部落联盟”，此即“禹娶涂山”传说的由来。此时的安徽北部地区，正处于黄泛区上游的淮北平原;“原始夏族”累积与洪水奋斗的经验，联合当地的“夷”族展开了漫长的治水工程，这就是“益佐禹治水”传说的源头。水患平息后，“原始夏族”除以其功绩受到其他部族的拥戴外，在与“夷”人长期融合的背景下，文化及势力更为强大，足以号召天下学习啦在线学习网，是以“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国”。壮大后的“原始夏族”，势力挺进豫东南地区并一路向西，直抵伊、洛，迫使原先中原地区的部族完全臣服，其首领“启”由此成为天下的共主，从而建立了我国历史上第一个王朝。
学习啦在线学习网 距今5300年至4200年的良渚文化是分布于环太湖地区的史前考古学文化。不久前的11月29日，考古人员在良渚遗址核心区域发现了一座面积达290多万平方米的5000年前的古城，标志着良渚文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段。
有一部分历史学家认为有关系，其实多半没有关系，即使有，良渚文化也不是夏文化的主体。因为河南地区本身就有自己的文化，良渚文化比他先进不了多少，不可能成为主流。不过夏以前，中国都是部落联盟，以最贤者为族长，比如尧舜。尧是唐部落的，舜是虞部落的。所以，不排除良渚后裔参加了夏以前的部落联盟，并起到一定作用，对夏有影响的可能。
夏朝与仰韶文化的关系
学习啦在线学习网 据近年来地下资料的大量发现，以及考古方面研究，已经肯定仰韶文化的相对年代是在殷墟文化之前，这不仅因为殷墟文化比仰韶文化进步、复杂和出现了大量的青铜器，更因为在河南发现了仰韶文化在下，龙山文化居中，殷墟文化在上的叠积层次。这是极为坚实的根据，可以证实在河南地区仰韶文化比龙山文化早，龙山文化又比殷文化早。
处于最早期的仰韶文化，是有着相当进步的农业，有着发达的制陶技术的，它的居民是一个掌握了比较发达的高等农业的民族。当然，有的民族，也有着初等的农业，可是他们并没有制陶业，因此，也没有或很少有陶器。例如，古代黑龙江一带的民族，他们就有农业，而没有陶器，是用烧石沸水的办法来熟食。但是，有着大量陶器的民族，必然有相当高的制陶业有以及与此密切联系发达的农业，这是完全可以肯定的。仰韶文化的民族正是这样有着大量的陶器的农业民族，我们认为就是建立夏代的民族。
学习啦在线学习网 从历史记载上看，夏代的地区不出河南、山西两省，夏民族大概是以崇山(即后来的嵩山)或伊洛为其活动的中心，然后逐步的由河南向河北岸发展，而在山西建立了国家。所以，山西一带又称大夏或夏墟。夏禹的父亲是崇伯鲧，崇伯之国在秦晋之间，汉武帝在中岳(嵩山)见到夏后启母石，这些传说都应该是有相当史实作根据的。 伊水洛水一带，土地肥沃，气候好，农业非常发达，直到现在还是一个著名的农业区，这是夏民族活动的中心区域。《国语·周语》：“昔伊洛竭而夏亡”，《史记·周本纪》：“自洛汭延于伊汭，居易毋固，其有夏之居”。这说明了伊洛一带是夏民族的居住地区。
学习啦在线学习网 夏民族向北发展，在山西一带，建立了国家，所以《左传·定公四年》说晋侯的封地是夏墟。因此，山西晋阳又称大夏。《诗经》中的《大雅》、《小雅》，《荀子》中“君子安雅”的雅，都与夏是同义语。所谓大夏、小夏，太昊、少昊，大雅，小雅，大月氏、小月氏的大、小，都是指不同的地区，新旧的民族而言。新发展的、分支称大。可见，山西晋阳称大夏，是夏民族逐渐发展去的。
夏代的都邑，也在仰韶文化区域。《帝王世纪》说禹都平阳，或都安邑，或在晋阳。又说桀都安邑。《汉书·地理学习啦在线学习网志》说，颍川郡阳翟是夏禹国。这是在低地的边缘，可以说明这是彩陶文化向南发展经过的地区。《世本》说禹都阳城。阳城在河南登封，也在嵩山之南。《国语·晋语》云：“阳人有夏商之嗣典”。阳人大约是以嵩山为活动中心向北发展的。颛顼称为高阳氏，高犹曾祖以上称高祖，是远古的意思。马融说朝歌以北至于中山，古称东阳，朝歌以南，至于轵县称南阳，所谓阳国，大抵就在这一带，这些都是以嵩山为夏人活动的中心。《史记·货殖列传》说：“颍川南阳，夏人之居也”。《左传·僖公三十二年》：“殽有二陵焉，其南陵，夏后皋之墓也。”也同样证明了这一点。可见，传说中夏代的都邑，都不出河南，山西两省，《左传·襄公二十五年》：“昔虞阏父为周陶正”，虞是舜之后，可见就是周初这一带的民族，还是以善作陶器著称。
夏朝的新闻传播方式
学习啦在线学习网 据《左传·襄公十四年》师旷引《尚书·夏书》称：“每岁孟春，遒人以木铎循于路。”早在夏、商、周时期，就有这样一种被称为遒人的政府官员，摇动木铎，巡行于各地，既宣达政令，又进行采风。可以讲，是我国新闻事业的最原始形态。
布告与露布它是魏晋南北朝时代的主要传播媒体。所谓“布告”，即“布告天下”的政府文告，以固定地方悬挂与张贴。露布则主要是帛或木板，“露面宣布，欲四方速知”。
邸报随着我国印刷技术的出现，邸报在宋代出现。“邸报”内容，据《宋会要辑稿》中所记，主要有“朝廷政事设施、号令、赏罚、书诏、章表、辞见、差除、注拟”等，其他还包括军事情况、臣僚的章奏等。
小报始于北宋，盛于南宋，是一种以载新闻与时事政治学习啦在线学习网素材为主的不定期的民办小报。
小本始于元代，在民间雕刻印发。它们主要刊载来自朝廷方面的消息，不少小本还有许多学术思想、科学信息以及经济领域方面的报道，印制精美。
学习啦在线学习网 旗报、牌报、揭帖旗报源于古代的“露布”，通常由专人扛着，骑在马上，奔驰传送，供沿途军民阅览，鼓舞士气。牌报则是写在木牌上的新闻传播工具，而揭帖则是类似传单的一些印刷品，可供四处散发。
报房起于清代，主要集中在北京。早在清代初期，北京城内就有以私人名义从事抄报活动的人，多为低层文吏，以刊刻邸报为自己的副业，到清代中、晚期演变成私营报纸。
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