有趣的云南传说故事
云南地处我国西南边陲,是一个具有典型高原山地地形、丰富自然资源、多民族聚居的欠发达省份。那你知道有趣的云南传说故事有哪些吗?下面是学习啦小编给大家分享的有趣的云南传说故事，欢迎大家阅读。
有趣的云南传说故事：善良的人终有善果
三四百年以前，在遥远美丽的西双版纳，头人召勐(meng)海的儿子召树屯英俊潇洒、聪明强悍，喜欢他的女孩子多得数也数不清，可他却还没找到自己的心上人。一天，他忠实的猎人朋友对他说：“明天，有七位美丽的姑娘会飞到郎丝娜湖来游泳学习啦在线学习网，其中最聪明美丽的是七姑娘兰吾罗娜，你只要把她的孔雀氅(chang)藏起来，她不能飞走了，就会留下来做你的妻子。”召树屯将信将疑：“是吗?”但第二天，他还是来到了郎丝娜湖边等候孔雀公主的到来。
果然，从远方飞来了七只轻盈的孔雀，歇落到湖边就变成了七位年轻的姑娘，她们跳起了优雅柔美的舞蹈，尤其是七公主兰吾罗娜，舞姿动人极了!这就是我一直在寻找的姑娘啊，召树屯立刻爱上了她。她照着猎人朋友的话做，兰吾罗娜的姐姐都飞走了，只剩下她一人时，召树屯捧着孔雀氅走了出来。兰吾罗娜看着他，许久许久没有说话，但爱慕之情已经从她的眼光中传递出来。不用说，召树屯娶到了自己心爱的新娘。
他们成婚不久，邻近的部落挑起了战争，为了保卫自己的家园，英勇的召树屯和兰吾罗娜商量了一个通宵，第二天就带着一支军队出征了。战争初期，天天都传来召树屯败阵退却的噩耗，眼看战火就要烧到自己的领土了，召勐海急得乱了阵脚。却偏偏在这时，有个恶毒的巫师向他进谗言：“兰吾罗娜是妖怪变的，就是她带来了灾难和不幸，若不把她杀掉，战争一定会失败的!”召勐海头脑一昏，就听信了他，决定学习啦在线学习网把美丽的孔雀公主烧死。
学习啦在线学习网 兰吾罗娜站在了刑场上，泪流满面，她深深地爱着在远方征战的召树屯，却不得不离开他。最后她对召勐海说：“请允许我再披上孔雀氅跳一次舞吧!”召勐海同意了。兰吾罗娜披上那五光十色、灿烂夺目的孔雀氅，又一次婀娜地、轻盈地、优雅地翩翩起舞，舞姿中充满了和平，充满了对人世的爱，焕发出圣洁的光芒，令在场的所有人都深受感染。在悠扬的乐声中，兰吾罗娜已渐渐化为孔雀，徐徐凌空远去了。
可就在这时，前线传来了召树屯凯旋的消息。在欢迎大军得胜归来的载歌载舞的人群中，召树屯没有看见自己日夜思念的妻子，在祝贺胜利犒劳将士的庆功宴上，召树屯还是没有看见兰吾罗娜的身影，他再也忍不住了，说道：“多亏了兰吾罗娜想出的诱敌深入的办法学习啦在线学习网才打败了敌人，可现在她到哪儿去了呢?”召勐海一听，这才如梦初醒，却已悔之莫及。他把逼走兰吾罗娜的前因后果告诉了召树屯，真是一场突如其来的打击，召树屯只觉天旋地转，昏倒在地。苏醒过来后，他的心中想的只是要去把她找回来：我不能没有她，没有她我的生命还有什么意义?
他找到猎人朋友，问清楚原来兰吾罗娜的家乡在远隔千山万水的地方。跨上战马，召树屯又出发了，怀着猎人朋友送的三支具有魔力的黄金箭，怀着对兰吾罗娜矢志不渝的爱，他克服了重重困难，来到了一个山谷入口。山谷口被两座大象一样的山封住了，召树屯用第一支黄金箭射开了一条出路，进入了山谷。经历了漫长而艰辛的拼搏，不管全身伤痕累累，不管前程凶险莫测，他终于到达了孔雀公主的家乡。可是孔雀国的国王因为觉得召树屯的族人对兰吾罗娜不公平，决定考较一下召树屯是否有保护兰吾罗娜的本领，否则就不让兰吾罗娜回去。国王让七个女儿头顶蜡烛，站到纱帐后面，让召树屯找出他的妻子，并用箭射灭烛火。召树屯内心平静下来，凭着对兰吾罗娜的思念，用第二支黄金箭射灭了兰吾罗娜头顶的烛火，终于得到了与孔雀公主重逢的那一刻。他们含着泪再次拥抱，发誓从此永不分离。
学习啦在线学习网 回到家里，召树屯问明父亲，知道原来是那个恶毒的巫师陷害兰吾罗娜，就去找巫师报仇。那巫师其实是一只秃鹰变的，听闻召树屯来找他，立刻化成原形，飞上天空想逃跑，召树屯抽出最后一支黄金箭，正义之气随着箭象闪电一样，将万恶的巫师射死了。从此，那象征和平与幸福的孔雀公主的故事也在傣族人民中间广为流传，感染着一代又一代人们的心灵。
有趣的云南传说故事：金马碧鸡的传说
学习啦在线学习网 昆明东面有一山曰金马山，西面有一山曰碧鸡山，史称“东骧神骏，西翥灵仪”，为云南的象征。早在明代，“金马朝辉”与“碧鸡秋色”就已视为昆明胜景。
《金马碧鸡》的传说在云南广为流传。滇西的大姚、永仁，滇南的墨江、江城境内均有流传。位于滇东的昆明所流传的金马碧鸡内容最为丰富，所遗存的有关民俗风物事项也最多。
学习啦在线学习网 流传于昆明的《金马碧鸡》的传说其主要内容有二：其一，与大姚传说相似。说古时昆明为荒凉贫瘠之地，山上无树木花草。一日太阳东升，在“隆隆”巨响声中，大阳里飞出一匹骏马;当天月亮出来，在“哗啦啦”的响声中飞出一只碧玉雕成的雄鸡。于是，昆明处处金花开，满山结金果，坝子成碧海，鸟飞鱼虾跃。其二则说：武勇的滇王同哀牢王美丽的公主联姻，金马碧鸡是哀牢王作陪嫁送给滇王的礼物。后来，因滇王有两位王子，相互都谦让王位。老滇王纳宰相之谋，让两位王子都去寻找放到大山之中的金马碧鸡。结果两位王子去找金马碧鸡之后，一直不见返回，于是便成为昆明民间流传的纪念金马碧鸡的许多民 俗事项的缘由。
《金马碧鸡》的传说源远流长，远在公元前的西汉就在民间有流传。史料记载，汉武帝听信方士的说法，认为云岭之南有神鸡，毛羽青翠，能破石凌空飞翔，光彩夺目，其声悠长。汉宣帝封王褒为谏议大夫前往云南求取。王褒因故没有到达，还写《移金马碧鸡颂》以祭之。东晋常璩的《华阳国志》里讲到滇池有龙马，龙马交配而出骏马，可“日得五百里”。北魏地理学习啦在线学习网学家郦道元(公元472—527年)所着《水经注》里也提到大姚禺山有金马碧鸡“光彩候忽，民多见之”。唐宋之后，这一美妙的传说又被佛家所利用，说金马是佛教阿育王的“神骥”。唐代之后，昆明东西山岳已有金马、碧鸡的词寺，人们把它当作神灵以供奉。历代的文人名士吟咏金马碧鸡的诗文颇多。
郭进诚有《碧鸡山》诗云：
学习啦在线学习网 碧鸡一飞去，空遗碧鸡谷。
寥寥千载下，徒仰山仪形。
夕霭丽冠羽，朝阳纷影钥。
金秉清有《龙马蹄石》诗云：
学习啦在线学习网 神驹从此骋驰躯，印蹄分明掣电蹄。
一勒嘶风云外去，淡烟芳草落花溪。
旧时，昆明金碧路曾建有金马坊与碧鸡坊。两坊跨街而立，巍然对峙。早在明《景泰云南图经》中就有如下记载：“今城南三市街有碧鸡金马二坊盖表，其为一方之胜也。”金马碧鸡坊最早建于明朝宣德年间，原为石坊，清顺治时毁于战火，康熙年间重修，后又几经修葺。为两座木结构斗拱牌楼，东称金马坊，西称碧鸡坊，两坊各宽三楹，下面可通车行人。牌坊上金马碧鸡四字为呈贡书法家孙清彦楷书，贴以金箔，与整座牌楼的丹漆彩绘相映，雄浑壮丽，金碧辉煌。相传在相隔六十周年的鸡年，到了中秋节的傍晚时分，当太阳西下、圆月东升时，两坊正面相对而日月光亮相射，金马碧鸡坊的倒影随光移动而结合，这就是“金碧交辉”，被称为昆明八景之一。金马碧鸡坊毁于公元1966年，1999年得以重建。
有趣的云南传说故事：死亡即是回家
《庄子》一书中说到：庄子的妻子去世，惠施前往吊唁，看见庄子两腿张开，蹲在地上敲着盆子在唱歌，惠施说：“我和妻子结为伴侣，她为你生儿育女，现在年纪老了死去，你不哭也就罢了，还敲盆子唱歌，这不是太过分了吗?”庄子说：“不对。她刚死时，我怎么能不悲痛呢?可是，察究她的开始，本来就没有生命;不止没有生命，而且本来就没有形体;不止没有形体，而且本来就没有气。杂散在恍恍惚惚的状态之间，变化形成气，气变化成形体，形体变化成生命，现在又因主烃化而死亡，这就和春夏秋冬四季变化运行一样。她就要安静地睡在大房子里，我却‘嗷嗷’地跟随着哭，我认为这样做是不懂得命运的，因此我就停止了哀痛。”这段话集中表现了庄子的生死观。他认为生和死都是自然变化的一种形式，由无生命变为有生命，由生命到死亡，都是自然的，不必为生而高兴，也不必为死而悲痛。庄子这段话虽然很深刻，还被改编成不少小说和戏剧，但在汉族当中影响却很小。有趣的是，白族民间对死亡的看法反而与庄子有些相似。
如果死者高寿而逝，有了重孙、间孙，那么重孙、曾孙要戴红孝，不用白布，表示死者子孙兴旺繁衍，可喜可庆，后代不用哀伤。没来送葬的人，也想办法请送葬的人向人家要一条红布，给小孩戴上。这样，戴红布的小孩就会健康长寿，有福气。如果死者是百岁而逝，人们就纷纷到死者家中吊唁，临走时自己任意带走一只碗回去。这样做也为了沾高寿老人的福气。因此，家中如有九十七八岁以上的老人逝世时，死者家属要准备数百只甚至几千只碗，放在家中，任来客拿走。这样做，死者家属也很乐意。既然，死亡就是回家，况且死者高寿而亡，活到了常人难以企及的寿岁，又是儿孙满堂，这对死者来说还有什么不放心的呢?对家属来说，虽然免不了生离死别的哀伤，但党政军有什么理由要弄得伤痛欲绝呢?洱源西山白族甚至有这句俗话：“父母死度新春。”意思为享有高寿的父母死去，是找到了最好的归宿，子女应该祝贺，应像过春节一样。
当然，白族认为死亡即是归宿，并不是说他们对死亡没有恐惧感。白族对死亡也是很恐惧的，但这恐惧似乎主要集中在非正常死亡和夭亡不叫“回家”直接就说死亡，并且死后还要在阴间遭受折磨。非正常死亡和夭亡的原因，或由于鬼神作祟，或由于做错事而招致神灵鬼怪的惩罚，或由于对祖先的不敬。这样，就有了对鬼神的崇拜，有了各种消灾弭祸、治病防疫的巫术活动，有了喊魂招魂的民俗，有了皈依宗教、祈求庇佑的要求等等。对祖先亡灵的敬畏和对长辈逝世的怀念交织在一起，使白族祭悼长辈的民俗活动相当发达，就节日来说，春节、火把节、七月十五等节日都要祭祀祖先，春节、清明、火把节，个别地方还有十月朝(农历十月十日)都要上坟扫墓。火把节还要到坟山亲属坟墓前竖小火把进行祭悼。结婚后第三天，新婚夫妇要上坟祭祖。这些祭祀活动主要为了在感情上与祖先沟通，就像是拜访亲戚一样，只不过是怀着虔诚敬畏之心而已。祖先们一个个先后回到原来的家，生活的另一个世界，但他们在冥冥之中仍然关心着子孙后代的一切，后代子孙理应定时定期前往拜祭。这样，这些祭拜活动又似乎无意中受到“死亡即是回家”观念的支配。
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