印度种姓制度的现状简介

　　种姓制度是曾在印度与南亚其他地区普遍存在的一种社会体系，种姓制度以婆罗门为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，即种姓，接下来学习啦小编为你带来印度种姓制度的现状简介，让我们一起来了解。

　　印度种姓制度的现状简介

　　事实上，印度历史上种姓间的冲突和斗争，是从来没有停止过的。

学习啦在线学习网 　　想想看，刹帝利手握兵权，吠舍财大气粗，怎么就会永远甘居人下呢?至于首陀罗和贱民，那就更不用说了，至少得保证有口饭吃吧，至少得让人活命吧?

　　自己的生存权利都不能保障，能没有造反的吗?大家知道，佛教产生于印度，佛祖释迦牟尼倡导“四姓平等”，事实上，这个“四姓平等”，就是反映当时的人民对种姓制度的不满。

　　到了近代，这种种姓反抗就更加激烈。20世纪80年代初，印度南部有一个地区的上千贱民，曾揭竿而起，宣布脱离印度教，改信伊斯兰教。

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　　甘地甚至十分动情地说：“我宁愿粉身碎骨，也不愿舍弃我那被压迫的兄弟。”“倘若我注定要再生于世，我愿做一个不可接触的‘帕利亚人’(贱民的一种)，以分担强加于他们的悲愤、凌辱和危难，这些使我竭力奋斗，努力使他们脱离不幸的苦海。”

　　因此，1950年，印度新宪法颁布后，明文规定“不分种姓，人人平等”，宣布废除种姓制度和贱民阶级。然而，直至今天，根深蒂固的传统观念和习惯势力，使得种姓制度仍然顽强地起着作用，使首陀罗和贱民阶级难以翻身。

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　　种姓制度规定，首陀罗男子和别的种姓女子结合所生的“混血种”，都给予一种贱名，如首陀罗男子和婆罗门女子的混血种，就名为旃陀罗。他们的地位最低贱，毋庸置疑要进入不可接触的贱民之列了。

　　这些人只能世世代代从事被认为是最下贱的职业，如抬死尸、屠宰、当刽子手之类。然而，统一全印度的历史上极有名的孔雀王朝的开国君主阿育王，他的身上就流着旃陀罗的血。就是现代，印度也曾有过一位总理出身贱民。

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　　极少数首陀罗或贱民也可能比较富有，但却难被人们尊重，在社会上难有地位。因为贱民和首陀罗占到印度总人口的大多数，因此有不太准确的统计介绍，印度只有10-15%的人能达到中产阶级，其他80-90%者，都处于贫困和较贫困的境遇之中。

　　这就是印度的种姓现状，这也就是印度的种姓制度。因此，可以说，只要印度的种姓问题不解决，印度的两极分化就难以解决。一次，当我把我的这一想法说给印度的一位女记者听时，想不到这位女记者的回答让我目瞪口呆：“现在这不就挺好吗?”我想，这位女记者一定是婆罗门种姓。

　　印度种姓制度的历史起源

　　经由印度西北方的山口，陆续涌入印度河中游的旁遮普一带，征服了当地的土著达罗毗荼人的，是欧罗巴人种地中海类型的的雅利安人。约公元前2500年，印度河流域开始出现一些小国。后来，来自中亚自称雅利安人的部落侵入古代印度。

　　征服当地居民并把他们变为奴隶，先后在印度河流域和恒河流域建立起奴隶制国家，经过几个世纪的武力扩张，雅利安人逐步征服了整个印度次大陆西北部。

　　雅利安人进入古代印度后，逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，史称“种姓制度”根据这个制度，社会分为四个等级，各个等级之间高低贵贱有别，下一等级的人没资格从事高一等级的职业，不同级别的不能通婚，分为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。在尼泊尔，婆罗门做了一件不寻常的事情，授予当地人较高种姓，大部分土邦国王(maharaja)也成了刹帝利。