梵蒂冈历史事件介绍_梵蒂冈基础历史事件有哪些

　　美国是世界上综合实力最强大的国家,而梵蒂冈城国现在仅仅拥有0.44平方公里土地,其权威是建立在全球十亿多天主教信徒的信仰上,今天学习啦小编给大家精心挑选了梵蒂冈基础历史学习啦在线学习网事件，希望文章对大家有所启发。

　　梵蒂冈基础历史事件一：梭伦改革

　　公元前594年， 梭伦以其威望和功绩当选为雅典城邦的“执政兼仲裁”(“首席 执政官”)，开始进行具有 宪政意义的一系列经济、政治和社会改革运动。

　　梭伦改革是 雅典 城邦乃至整个 古希腊历史上最重要的社会政治改革之一，它为 雅典 城邦的振兴与富强开辟了道路，奠定了城邦 民主政治的基础。

　　梭伦改革一方面为 雅典民主政治奠定了社会基础，另一方面完善了 国家制度，促进了 雅典社会生活多元化格局的形成，创立了适合 民主制发展的社会管理机制，为普通公民参与国家政治活动提供了制度保证。

　　梭伦的价值观以及改革中创造的有利于公民行使职权的各种制度，对雅典 民主政治具有重要的意义。梭伦改革奠定了雅典 民主政治、乃至西方 民主政治的基础。

学习啦在线学习网 　　梭伦(约前638—约前559)，出身贵族，但青年家道中落，早年经营贸易，与商旅为伍，他反对贵族专权，同情平民，主张在城邦中实行公正立场，以城邦利益为重。

学习啦在线学习网 　　公元前594年， 梭伦以其威望和功绩当选为雅典城邦的“执政兼仲裁”(“ 执政官”)，开始进行具有 宪政意义的一系列经济、政治和社会改革运动。

　　雅典当时的 战神山议事会是 国家权力结构的中枢。贵族借助这个机构操纵了立法、行政、司法大权。梭伦恢复了 公民大会，使它成为最高权力机关，决定城邦大事，选举行政官，一切公民，不管是穷是富，都有权参加公民大会;设立了新的政府机关—— 四百人会议，类似公民会议的常设机构，由雅典的四个部落各选一百人组成，除 第四等级外，其它各级公民都可当选;设立了 陪审法庭，每个公民都可被选为 陪审员，参与案件的审理，陪审法庭成为雅典的最高司法机关。这一切，为雅典政治制度的 民主化开辟了道路。

　　在梭伦进行改革前，雅典农民的境况是极其艰苦的，借了财主的债若还不清，财主就在借债者的土地上竖起债务碑石，借债者就会沦为“ 六一汉”，他们为财主做工，收成的六分之五给财主，自己只有六分之一。如果收成不够缴纳利息，财主便有权在一年后把欠债的农民及其妻、子变卖为奴。

　　在梭伦改革之前，雅典行使的 德拉古法以严酷著称、对偷窃水果、懒惰等过失都要判处死刑。人们指责它不是用墨水写的，而是用血写的，梭伦改革了这一酷刑。

　　梵蒂冈基础历史事件二：基督教的产生

　　基督教一直称为永生之道，基督教信仰，上帝爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生，耶稣是人类的救主。到今天有20多亿信徒。发源于中东以色列地区。在人类发展史上，基督教具有非常重要的地位(尤其中世纪的欧洲地区)。近代以来，虽然经历了宗教改革、科学革命和工业革命的冲击，基督教仍然具有广泛的影响，在欧美地区被普遍信仰。_相信人类具有原罪，而耶稣作为神(天主或称上帝)唯一的儿子(圣子)，通过牺牲自己为人类的救主(弥赛亚，即基督)。基督教与伊斯兰教、佛教并列为当今三大世界性宗教，提倡的是上帝的爱，救赎人类的罪和灵魂体。

　　基督教(英语学习啦在线学习网：christianity、希腊语：Χριστιανισμ拉丁语：Christianismus)是以信仰三位一体的神(圣父，圣子，圣灵)

　　基督教提倡包容、进步精神。敬仰并感恩基督(指对基督教创始人耶稣基督进行感恩，他为拯救人类的罪恶而死)，基督教号召自由、民主、仁义、义气与道义。消除内心的不良欲望，对犯下的过错和自身的罪恶进行忏悔，净化心灵。

　　天主教(拉丁语：Ecclesiam catholicam)、新教(德语：Protestantismus、法语：Protestantisme、英语：Protestantism)、东正教(希腊语：Ορθ?δοξη Εκκλησ?α、教会斯拉夫语：Православие)等统称基督教——中文中“基督教”往往特指“新教”)，三大教派中天主教、东正教和新教的统称一般用“基督宗教”这个词。

　　基督教的基本经典是《圣经》，分为《旧约全书》(希腊语：Παλαι? Διαθ?κη、拉丁语：Vetus Testamentum)和《新约全书》(希腊语：Καιν? Διαθ?κη、拉丁语：Novum Testamentum)两大部分。天主教、东正教、新教的圣经并不完全一致，个别内容稍有出入。

　　《旧约全书》即犹太教的《希伯来语圣经》，是基督教承自犹太教的，但因为采用的译本不同，《旧约全书》和《希伯来圣经》书目的顺序也不尽相同。天主教的圣经在旧约正典(39卷)基础上多了数篇《塔纳赫》跟基督教新教《旧约》都没有的数篇经卷，就是众所周知的“旁经”。旧约在《摩西五书》之后是历史书，天主教和东正教的历史书增加了《多俾亚传》、《友弟德传》、《玛加伯上》、《玛加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇(所罗门的智慧书)》、《德训篇(便西拉的智慧书)》。

学习啦在线学习网 　　另外，基督教旧约虽然也是以马苏拉文本为准，但顺序上则继承了希腊文圣经，以先知书结尾，不同于犹太教《塔纳赫》以《历代志》结尾的传统。同时，基督教旧约在马苏拉文本之外，还包括了死海古卷、七十士译本以及其他古代文本的内容。此外天主教和东正教圣经还包括了《耶热弥亚之书信》以及《艾斯德尔传》和《达尼尔》较之《以斯帖记》和《但以理书》多出的内容。

　　西元380年前后，早期大公教会通过严格查证对圣经中应包括的经卷达成一致。现代最流行的国际学习啦在线学习网通用英文版基督教圣经(New International Version)前言所述：“马苏拉文本虽然出版最晚，但作为旧约标准的希伯来文本，是翻译的底本。死海古卷包含了更早的希伯来文本内容，与撒玛利亚圣经以及与文本误差有关的古代抄经士传统文本一同作为参考资料。”

　　梵蒂冈基础历史事件三：丕平献土

　　丕平献土，是发生于中古欧洲，促成教皇国成立的重要历史事件。751年，法兰克王国的宫相丕平(Pepin)在罗马教皇的支持下篡夺王位，创建加洛林王朝。丕平即位后，为了酬谢教会相助，两次出兵意大利。公元756年，丕平(Pepin)把他夺到的意大利中部一部分土地，包括罗马周围地区，送给罗马教皇，史称“丕平献土”。“丕平献土”，加强了国王和教会的联系，使教权凌驾于王权之上，奠定了教皇国的基础。

　　公元四世纪， 西罗马帝国发生严重的奴隶制危机，国内 奴隶、 隶农、农民起义不断 。 国外 蛮族的入侵，使西罗马帝国的统治摇摇欲坠， 最终在476 年 奥多亚塞控制意大利全境后，西罗马帝国灭亡 ， 教皇成为 罗马城的一般 主教。欧洲进入了中古时代 。

学习啦在线学习网 　　自西罗马帝国灭亡后，帝国东部罗马政权的延续被称之为 东罗马帝国(即 拜占廷帝国)。东罗马帝国位于欧洲东部，领土曾包括欧亚非三大洲的亚洲西部和非洲北部，意大利和原 南斯拉夫的大部、 伊比利亚半岛南部、 叙利亚、 巴勒斯坦、埃及、 利比亚、 突尼斯、今 阿特拉斯山脉以北的 阿尔及利亚和今天 摩洛哥的 丹吉尔在七世纪之前也曾是帝国的国土。

学习啦在线学习网 　　公元七世纪至八世纪上半叶，在 亚平宁半岛上存在东罗马帝国、 伦巴德王国的和教皇三种势力。

学习啦在线学习网 　　751年， 伦巴第人攻陷东罗马帝国控制的意大利 拉文纳总督区，直接威胁教皇统治的罗马公国。此时，教皇名义上的保护者东罗马帝国的注意力集中于东方，且远离罗马，无力为教皇提供保护。于是，教皇便不得不寻求支持力量，他转向了当时比较强大的法兰克王国，要求与法兰克王国结成政治和宗教联盟。宫相丕平、法兰克王国的实际独裁者就成为 罗马教皇争取的对象。

　　丕平通过地区主教向罗马教皇扎卡利亚斯捎去了口信：“法兰克国王虽属王族和称王，可除在公文上签名外实际没有任何权力。换言之，他们无权，只会照宫相的吩咐办事。”教皇为换取法兰克的支持，表示“谁为法兰克操劳，谁就是它的主人”。

学习啦在线学习网 　　751年，丕平在苏瓦松举行王国大会，教会为其涂抹圣油，赐予王权，而 墨洛温王朝最后一任王希德里克则被剃掉头发，关进了 修道院，“矮子丕平”开创的法兰克加洛林王朝取而代之。

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