婉约词人晏几道和秦观爱情观之比较
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唐婕 唐家彬1由 分享
摘 要：本文试就两位词人的爱情词作初步的对比研究，从三部分分析其异同。一、通过数据分析指出晏几道、秦观的爱情词数量比例，及其各自特点；二、具体内容上的相似点和不同点；三、二人爱情词异同原因的分析。通过以上三个方面的研究了解到晏几道和秦观爱情词的异同之处，更有利于我们更加清晰地理解词人及其词作。
关键词：爱情词 思想情感 艺术形式 身世个性
一、引言
晏几道、秦观皆为本色的婉约词人，二人历来被研究者相提并论。秦观、晏几道作为北宋婉约词派的代表人物有很多相似之处，但细究二人爱情词作，亦可发现少游、小山的不同之处。
二、思想情感
晏几道的爱情词集中表现在对莲、鸿、苹、云的苦恋情结。其词作无论是写悲感还是写愁怨，都是那样真挚深沉、感人肺腑，具有强烈的感情色彩。时光能改变一切，却改变不了那份炽热的感情。人可逝，而情可存。但在这股真情的背后，我们却感到了一阵透骨的凄凉和悲苦。
与晏几道不同的是秦观的爱情词中恋爱对象比较泛化。秦观的爱情词有近四十首是写与少女或歌妓相悦相恋的感情的，这些词内容丰富多彩，几乎写出了爱情的全过程。这里有刻骨铭心的单相思，有依依惜别的深情，又有苦苦等待的思恋，每一首词都倾诉着一个动人的爱情故事，如《满庭芳》（山抹微云）、《鹊桥仙》（纤云弄巧）等等。
三、艺术形式
首先，在艺术方法和表现技巧方面，晏几道和秦观在爱情词中都是专注于抒情，绝少议论，就连叙事也很少见，很少使用典故，尤其不用冷僻的典故。我们在读二人的爱情词时，看到的大多是词人真实情感的喷发。晏几道和秦观都不是以情节生动、叙事曲折见长，他们都善于用自己的真情实感，以其细腻、轻柔、带有感伤的曲调去歌唱爱情。
二人在抒情方式上也存在很大的差异，晏几道的作品大多数都是小令，篇幅短小，而秦观则更多的是运用长调慢词。晏几道在抒情方面，常常是不加修饰，无论心中有喜有忧，有欢乐有忧愁，都是冲口而出，毫不掩饰，朴直中含有深情；秦观则正好相反，更多地采用寓情于景的方式，更加含蓄，需要读者自己去体会其中的感情。
对比的运用也是晏几道和秦观爱情词中比较常见的艺术手法。对比在两人的恋情词中都是写景物仍在，但情人已失，面对故地旧物，更添心中悲伤。
其次，二人在意象选择上，晏几道和秦观这两位天生心性敏感的词人，都侧重选择一些精致优美的意象。如晏几道词中的“彩云”、“银灯”、“红日”、“绿烟”、“青苔”，秦观词中的“碧水”、“黄云”、“翠竹”、“红英”、“绿水”等等，这些艳丽优美的意象是与两位词人在恋情词中所要表达的或爱恋或思念的情感相符合的。
晏几道的爱情词，大多数是对往昔恋情以及富贵生活的追忆，而这种回忆对生活已经陷入窘境的词人来说，只能是徒增痛苦。这样，他的爱情词就转向求之于“酒”、求之于“梦”。
晏几道不仅仅用“酒”来麻醉自己，更是用虚幻的，最起码是已经不存在的爱情来麻醉自己。在他为自己建造的梦幻王国中，词人仍旧被众多的女性包围着，而且曾经与词人有过交往的歌妓的一举一动在词人的回忆里都被想象成专为自己做出的爱情举动，这些举动又通过词人的想象被放大，晏几道只能用这种办法来维持心理上的平衡。在这些爱情词的表面下，实际上是人生失意后的自卑心理在起作用。晏几道一方面沉浸在往日的富贵生活中，一方面又依靠自己编造出的梦境来麻醉自己。
在意象选择和意境创造上，秦观的词作擅长描摹清幽冷寂的自然风景意象，抒发迁客骚人的深悲巨痛，营造出萧瑟凄厉的意境。
再次，在言辞风格方面,是就二人爱情词的相似点来说的，即二人词皆清丽婉转、淡而有味、意蕴深长。但晏几道和秦观的爱情词也表现出更为明显的差异：晏几道词作语言不事雕琢,清刚直露,抒一时之情性,尽显词人真率的个性气质；秦观作品的语言则具有含蓄隐丽的特征，他以温柔婉丽的笔触,对词中的字句多加推敲和修饰,用精美凝练的辞藻传写出凄迷朦胧的意境。
四、身世个性
分析介绍完晏几道和秦观在爱情词上的相似和不同，接下来便要分析一下二人爱情词作形成这些异同的原因。
小晏、少游之所以能成为“古之伤心人”，除了他们都具有锐感多情、婉约纤柔的个性外，还与他们坎坷的生活经历和悲惨的境遇密不可分。在他们的词作中，大多透露着词人的伤逝之痛、身世之悲。
晏几道作为晏殊的幼子，早年过着锦衣玉食的富贵生活，而后却家道中落，加之小晏个性耿介孤高，不愿随俗浮沉,官职卑微，竟长期陷入“家人寒饥”、穷困潦倒的境地。且又亲眼见到往昔听歌看舞的好友沈廉叔、陈君龙或病或死，几位红颜知己也纷纷易主、下落不明，强烈的今昔无常、悲欢离合之感及理想与现实的矛盾，使得小晏无处倾诉，只能将词作为自己心灵的避难所，在对歌儿舞女的描绘和对往事的回忆中寻求精神慰藉。
秦观一生的道路也同样曲折坎坷。秦观青少年时期，慷慨豪隽，强志盛气，慕郭子仪、杜牧之为人，决心“回幽夏之故墟，吊唐晋之遗人”。杀敌疆场、收复故土的愿望却一时不能实现。他虽有用世之志，却因与苏轼的关系，在政治漩涡中几度浮沉，倍尝迁谪、流放、远离亲人等人生的艰辛。秦观在用词抒写自己伤时感世、离情别恨的同时，常把自己屡遭贬谪、宦途失意、苦闷抑郁的身世之感寄于其中，拓深了词的情感空间和意蕴内涵。
共同的痛苦心灵和相似的悲剧命运使小山和少游的词充满了凄婉、感伤的情调。更为相似的是，二人的不少词作都是将自己身世的感慨同女性形象的描绘结合在一起的。他们笔下的女性多为位卑身贱、处于社会底层的妇女，美丽、清纯却又命运悲惨。词人站在同情、爱慕、尊重女性的立场，笔端触及她们痛苦的灵魂，把自己的命运同她们的命运联系在一起，传达着自己的抑郁悲伤之情，将自己辛酸不平的身世之感曲折含蓄地寄托在女性的失意惆怅和男女间的悲欢离合中，而这正是晏几道和秦观爱情词的魅力所在。
参考文献
[1]叶嘉莹 唐宋词名家论稿[M].石家庄:河北教育出版社,1997。
[2]冯煦 蒿庵论词[M].唐圭璋.词话丛编[Z].北京:中华书局,1986。
[3]周济 宋四家词选.上海:古典文学出版社，1958。
[4]陈廷焯 白雨斋词话.[M].北京:人民文学出版社，1959，5。
[5]黄庭坚 小山词序[N].宋代词学资料汇编[M].汕头；汕头大学出版社，1993.
[6]王国维 人间词话[M].上海：上海古籍出版社，1998。
关键词：爱情词 思想情感 艺术形式 身世个性
一、引言
晏几道、秦观皆为本色的婉约词人，二人历来被研究者相提并论。秦观、晏几道作为北宋婉约词派的代表人物有很多相似之处，但细究二人爱情词作，亦可发现少游、小山的不同之处。
二、思想情感
晏几道的爱情词集中表现在对莲、鸿、苹、云的苦恋情结。其词作无论是写悲感还是写愁怨，都是那样真挚深沉、感人肺腑，具有强烈的感情色彩。时光能改变一切，却改变不了那份炽热的感情。人可逝，而情可存。但在这股真情的背后，我们却感到了一阵透骨的凄凉和悲苦。
与晏几道不同的是秦观的爱情词中恋爱对象比较泛化。秦观的爱情词有近四十首是写与少女或歌妓相悦相恋的感情的，这些词内容丰富多彩，几乎写出了爱情的全过程。这里有刻骨铭心的单相思，有依依惜别的深情，又有苦苦等待的思恋，每一首词都倾诉着一个动人的爱情故事，如《满庭芳》（山抹微云）、《鹊桥仙》（纤云弄巧）等等。
三、艺术形式
首先，在艺术方法和表现技巧方面，晏几道和秦观在爱情词中都是专注于抒情，绝少议论，就连叙事也很少见，很少使用典故，尤其不用冷僻的典故。我们在读二人的爱情词时，看到的大多是词人真实情感的喷发。晏几道和秦观都不是以情节生动、叙事曲折见长，他们都善于用自己的真情实感，以其细腻、轻柔、带有感伤的曲调去歌唱爱情。
二人在抒情方式上也存在很大的差异，晏几道的作品大多数都是小令，篇幅短小，而秦观则更多的是运用长调慢词。晏几道在抒情方面，常常是不加修饰，无论心中有喜有忧，有欢乐有忧愁，都是冲口而出，毫不掩饰，朴直中含有深情；秦观则正好相反，更多地采用寓情于景的方式，更加含蓄，需要读者自己去体会其中的感情。
对比的运用也是晏几道和秦观爱情词中比较常见的艺术手法。对比在两人的恋情词中都是写景物仍在，但情人已失，面对故地旧物，更添心中悲伤。
其次，二人在意象选择上，晏几道和秦观这两位天生心性敏感的词人，都侧重选择一些精致优美的意象。如晏几道词中的“彩云”、“银灯”、“红日”、“绿烟”、“青苔”，秦观词中的“碧水”、“黄云”、“翠竹”、“红英”、“绿水”等等，这些艳丽优美的意象是与两位词人在恋情词中所要表达的或爱恋或思念的情感相符合的。
晏几道的爱情词，大多数是对往昔恋情以及富贵生活的追忆，而这种回忆对生活已经陷入窘境的词人来说，只能是徒增痛苦。这样，他的爱情词就转向求之于“酒”、求之于“梦”。
晏几道不仅仅用“酒”来麻醉自己，更是用虚幻的，最起码是已经不存在的爱情来麻醉自己。在他为自己建造的梦幻王国中，词人仍旧被众多的女性包围着，而且曾经与词人有过交往的歌妓的一举一动在词人的回忆里都被想象成专为自己做出的爱情举动，这些举动又通过词人的想象被放大，晏几道只能用这种办法来维持心理上的平衡。在这些爱情词的表面下，实际上是人生失意后的自卑心理在起作用。晏几道一方面沉浸在往日的富贵生活中，一方面又依靠自己编造出的梦境来麻醉自己。
在意象选择和意境创造上，秦观的词作擅长描摹清幽冷寂的自然风景意象，抒发迁客骚人的深悲巨痛，营造出萧瑟凄厉的意境。
再次，在言辞风格方面,是就二人爱情词的相似点来说的，即二人词皆清丽婉转、淡而有味、意蕴深长。但晏几道和秦观的爱情词也表现出更为明显的差异：晏几道词作语言不事雕琢,清刚直露,抒一时之情性,尽显词人真率的个性气质；秦观作品的语言则具有含蓄隐丽的特征，他以温柔婉丽的笔触,对词中的字句多加推敲和修饰,用精美凝练的辞藻传写出凄迷朦胧的意境。
四、身世个性
分析介绍完晏几道和秦观在爱情词上的相似和不同，接下来便要分析一下二人爱情词作形成这些异同的原因。
小晏、少游之所以能成为“古之伤心人”，除了他们都具有锐感多情、婉约纤柔的个性外，还与他们坎坷的生活经历和悲惨的境遇密不可分。在他们的词作中，大多透露着词人的伤逝之痛、身世之悲。
晏几道作为晏殊的幼子，早年过着锦衣玉食的富贵生活，而后却家道中落，加之小晏个性耿介孤高，不愿随俗浮沉,官职卑微，竟长期陷入“家人寒饥”、穷困潦倒的境地。且又亲眼见到往昔听歌看舞的好友沈廉叔、陈君龙或病或死，几位红颜知己也纷纷易主、下落不明，强烈的今昔无常、悲欢离合之感及理想与现实的矛盾，使得小晏无处倾诉，只能将词作为自己心灵的避难所，在对歌儿舞女的描绘和对往事的回忆中寻求精神慰藉。
秦观一生的道路也同样曲折坎坷。秦观青少年时期，慷慨豪隽，强志盛气，慕郭子仪、杜牧之为人，决心“回幽夏之故墟，吊唐晋之遗人”。杀敌疆场、收复故土的愿望却一时不能实现。他虽有用世之志，却因与苏轼的关系，在政治漩涡中几度浮沉，倍尝迁谪、流放、远离亲人等人生的艰辛。秦观在用词抒写自己伤时感世、离情别恨的同时，常把自己屡遭贬谪、宦途失意、苦闷抑郁的身世之感寄于其中，拓深了词的情感空间和意蕴内涵。
共同的痛苦心灵和相似的悲剧命运使小山和少游的词充满了凄婉、感伤的情调。更为相似的是，二人的不少词作都是将自己身世的感慨同女性形象的描绘结合在一起的。他们笔下的女性多为位卑身贱、处于社会底层的妇女，美丽、清纯却又命运悲惨。词人站在同情、爱慕、尊重女性的立场，笔端触及她们痛苦的灵魂，把自己的命运同她们的命运联系在一起，传达着自己的抑郁悲伤之情，将自己辛酸不平的身世之感曲折含蓄地寄托在女性的失意惆怅和男女间的悲欢离合中，而这正是晏几道和秦观爱情词的魅力所在。
参考文献
[1]叶嘉莹 唐宋词名家论稿[M].石家庄:河北教育出版社,1997。
[2]冯煦 蒿庵论词[M].唐圭璋.词话丛编[Z].北京:中华书局,1986。
[3]周济 宋四家词选.上海:古典文学出版社，1958。
[4]陈廷焯 白雨斋词话.[M].北京:人民文学出版社，1959，5。
[5]黄庭坚 小山词序[N].宋代词学资料汇编[M].汕头；汕头大学出版社，1993.
[6]王国维 人间词话[M].上海：上海古籍出版社，1998。