试论丁玲《阿毛姑娘》的女性主义批评

　　摘要：学习啦在线学习网 《阿毛姑娘》是作家丁玲为“梦醒了无路可走”的女性们写就的一首悲歌、一篇祭文。阿毛姑娘年轻生命的陨灭显然是又一出“沉默的他者”的悲剧，她是底层人民，是普通农妇，偶然间觉醒了自我，于是挣扎、抗争，但最终还是被铁屋子般的封建男权社会吞噬了。在她身上有最原始的女性意识的萌芽和最决绝的叛逆。

　　关键词：丁玲 《阿毛姑娘》 女性意识 女性主义

　　《阿毛姑娘》是丁玲于1928年刊发在《小说月报》上的一篇小说，描绘了一个生活在城乡交界处的姑娘面对外界诱惑而心理失衡最后自杀而亡的故事。主人公阿毛是一个无知无识的乡下女子，是底层人民，似乎并不属于“惊世骇俗”的莎菲们一类，所以一直以来被评论者轻视、忽略，不够重视，甚至曲解。冯雪峰就认为她是一个向往“资产阶级颓废享乐生活”的“贫农的女儿”。可事实真是如此吗?阿毛并没有那么简单。

　　从女性主义批评来看，尽管性别批评面对的是整个文学世界，但女性的共同经验使性别批评格外关注同性的作品，尤其是那些表现女性意识，女性世界的作品。阿毛姑娘是一个反常规人物。她的思想超越了同阶级那些无欲无求的普通农妇。作为一个社会底层女性的角色，她的有意识、有思想是经历了一个过程的。从“沉默”到“苏醒”再到最后的“反抗”，这是她由无知后觉醒再到无路可走、不得不自杀的一整个心路历程，更是她作为一个反常规人物的变化体现。一名女性的无奈和悲哀，在丁玲笔下，完完全全渗透在阿毛姑娘这一反常规形象之中。即使不像丁玲笔下其他女性角色那样“醒目”，但在不醒目中却展现了这样一个倔强叛逆的孤独灵魂。

　　一.阿毛的懵懂无知——女性长久的沉默

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　　接着，可以说是本来毫无欲念的无知少女阿毛在男性的启蒙下，突然苏醒了作为女人的情感需求，逐渐萌发了对异性的爱。加上在夫家生活清闲，阿毛似乎过得快乐自在。可是阿毛在夫家里，自然仍然只是一个附属物，她没有自己说话的权利，只能“服于人”，是“事人者”。她没有经济来源自然也没有经济权，她虽然劳作，却不是家庭财产的拥有者更不要提支配者了。

　　二.阿毛的觉醒——女性意识的自我苏醒

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　　三.阿毛的自我成长——女性作为独立生命个体的存在

　　意识到周围没有能理解的人之后，阿毛将自己的欲望和幻梦寄托在男性和婚姻的“二次投胎”上，她未能完全摆脱社会对女性的束缚，这也是由那个时代阶级社会的本质特点所决定。

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　　可是，美好的幻梦终将逝去。阿毛羡慕的美姑娘死了，阿毛的思想也发生了改变，她开始思索关于生命的结局——死亡这一更深奥的哲学问题。“宇宙间真真到底有个什么?什么也没有!到头来，终得死去!无论你再苦痛也好，再幸福也好。”年轻的阿毛就这样一步步地走上了结束自己生命的道路。原来生活的不幸各不相同，纯粹绝对的幸福根本不存在。这是多么令人悲哀。失去“理想”这是阿毛自己最不愿意的;死去，既然“根本无所谓幸福”，又早晚都要死去，何不早些结束生命。就这样，“梦醒之后无路可走”的阿毛放弃了自己年轻的生命。当阿毛哑声地嘶喊着，又怪声地笑起来，在垫被下抓出一大把火柴杆抛出：“是的，我吃了!我吃了!我现在就死!我现在就会死!”最终，阿毛用嘶喊的声音极端的方式将自己对这个社会的最后一点眷念也丢却了。可以认为这是阿毛在反抗，在抗争，在用生命对抗。

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　　在丁玲女性小说的众多人物中，阿毛并不是最出彩最成功的女性角色，但是她由无知觉醒再到无路可走、不得不自杀的痛苦万分的心路历程却极其形象地反映出作为一名女性的无奈和悲哀。丁玲的大胆和敏锐也让阿毛姑娘突破了当时的种种局限走进人们的生活，震撼读者心灵，《阿毛姑娘》为女性意识的觉醒、女性的解放寻求了出路，也使得越来越多的女性作为独立的生命个体，敢于冲击传统旧社会、敢于抗争不公的命运，做自己命运的叛逆者，也做历史的、时代的叛逆者。

　　参考文献

　　[1]庄钟庆，等.《丁玲创作独特性面面观》[M].湖南：湖南文艺出版社，1986;

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　　[3]陈慧芬，马元曦 《当代中国女性文学文化学习啦在线学习网批评文选》[M].广西师范大学出版社，2007，1;

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