国学：夸父究竟是怎样死的？(2)

国学：夸父究竟是怎样死的？

　　(4)具有浓厚的悲剧审美意味

　　“夸父逐日”这一神话，之所以几千年来衰为人们所喜爱，还有一个重要原因就是神话文本当中蕴涵着浓厚的悲剧审美意识。中国虽然缺乏对悲剧的理论分析(20世纪初才把西方的悲剧理论引进我国)，但中国实不乏有大量的悲剧事实，“夸父逐日”便是一大悲剧。

　　“夸父逐日”这一神话悲剧包括两方面的内容：一是悲剧人物：夸父。夸父是历史神话化的人物，通过上述分析我们大致知道，夸父是一个勇于担当历史使命的人。他种植上千亩的“邓林”，大概是因为他们缺少食物。而他这种拼命劳作，舍己为公以至于致死的精神，正是悲剧人物的体现。二是悲剧命运：生命的结束。夸父能“饮于河渭”，且欲“北饮大泽”，真谓神人。但就是这样的神人，终究免不了常人一死。上帝给了他生命，也给了他巨大的神力，但他用此来劳动，日以夜继，不辞辛劳，同时间巨人赛跑，他为子孙创造了巨大财富的同时，最终自己也倒下了，他“渴死”了，可能在一个不为人发现的地方，后来才被人找到。夸父死后被人视为英雄，而英雄在结局时却死了。正如别林斯基认为，英雄在结局必须死去，“如果没有这个牺牲或死亡，他就不成其为英雄，便不能以自己个人为代价实现永恒的本体力量，实现世界的不可逾越的生存法则。”[16]可见夸父悲剧的结局是夸父用生命去获取的。人们不禁为夸父的事迹所震撼，而在这震撼之余，就产生了这一旷世神话。