西方哲学

西方哲学

　　艾丽丝·沃克(Alice Walker)1944年出生于美国南方乔治亚州伊坦顿的一个贫穷的黑人家庭，从小就尝尽了生活的酸甜苦辣，以及作为黑人而受到的种种歧视，深感命运的不公平和社会制度的不公平。所幸的是，早年的不幸遭遇没有挫败她的生活勇气，反而练就了一副刚强的性格。秉持着顽强拼搏求生存、努力奋斗求发展的信念，她完成了大学教育，并在毕业前夕写出了第一部诗集《一度》，从此踏上了漫长而艰难的文学创作之路。作为一位黑人女作家，艾丽丝·沃克亲身体验了黑人在白人社会中求生存的艰难和备受的歧视，她深深体会到身为黑人的艰难苦楚。像当时处于这阶层的大多数黑人一样，艾丽丝·沃克从小就接受宗教的熏陶，而这对她后来的创作无疑有着巨大的影响。

　　艾丽丝·沃克非常推崇美国著名的黑人民权运动领袖马丁一路德·金和黑人作家杜波伊斯，积极投身于争取黑人平等权益的活动，例时，在印年代掀起的妇女运动中，她也成为一名杰出的左翼女权主义者，并一针见血地指出，美国社会上白人的价值观及其对黑人的消极影响，增加了黑人妇女的精神压力，使她们蒙受沉重的“双重压迫”，即社会上的种族歧视和家庭中的夫权专制。因而在她的作品中，她的宗教思想常常与女权和种族平等的思想互相渗透，成为反复出现的主题。她的作品无一例外地表现出对黑人，尤其是对黑人女性为争取平等和独立而进行的不懈斗争所付出的努力和所寄予的无限同情。

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学习啦在线学习网 　　几千年来。传统妇女的形象就是善良宽厚.依从丈夫.富有牺牲精神，可以为家庭牺牲自己的生活方式，人格尊严，甚至生命。《紫色》中的女主人公茜莉就是这么一位典型的传统女性。十四岁的她生活得没有自尊，没有地位，受到百般欺凌而依然默默忍受。在继父眼里，她是他随时泄欲的工具;在母亲看来，她不知廉耻，与男人鬼混，是个坏女孩。茜莉满肚子的苦水无处诉说。在民权运动之前的美国，物质生活贫穷和社会地位低下的黑人视宗教为不可缺少的精神支柱。对他们而言，教堂就和家庭一样至关重要。教堂是人们日常聚会的场所，同时更象征着人们梦中追寻的一片静土。茜莉成长于一个缺乏爱心与温情的家庭。她没有可以依赖的亲人，也没有朋友。侮星期天去教堂听神父宣读和讲解《圣经》成了她接受教育的主要途径。她相信上帝无所不在，无所不知，无所不能。十四岁那年，她被阿尔封索—那个她称作“爸”的男人奸污，继而成为他发泄兽性的对象。面对病魔缠身的母亲和年幼无知的弟妹，强烈的犯罪感、羞耻感和孤独感使茜莉理所当然地把求助的目光投向了她唯一信赖的上帝。于是茜莉开始给上帝写信。她在第一封信中写道:“亲爱的上帝:我十四岁了。我一直是个好孩子，也许您能给我一点儿启示，让我知道这一切是怎么回事一”茜莉给上信的习惯持续了很多年，在她历尽人问的磨难时，她心目中的上帝直是她亲密无间的忠实朋友。她可以向上帝倾诉她难以启齿的秘密，倾诉她的迷惑、恐惧、优虑和希望。她深信:“只要我会写上帝两个字，我就有了伴儿。”当母亲去世，留下她照顾成群的弟妹和禽曾不如的继父时，当她被男人们当牲口一样处理和虐待时，当她唯一所爱的妹妹耐蒂被赶出家门，独自流浪.而后杳无音信时，一直都是对上帝的信念支撑着她。她不能对继父生气，因为《圣经》上说要尊敬父母。对丈夫悠意打骂，尽情蹂戚，茜莉从不反抗，没有半句怨言，因为对她来说，“这一生会很快过去，天堂永远存在”。在索菲亚被白人拷打监禁，生命垂危时，别人都在商讨如何搭救时，茜莉却仍在幻想中待着上帝的降:“天使们一身自色，白头发，白眼睛一上帝也一身洁白，就象那个在银行工作的高大白人。天使们敲响饶钱，一位天使吹起号子，上帝吐出一口大火，突然，索菲亚就自由了……”

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　　随着茜莉涉世的深人.她逐渐意识到.在这个男尊女卑的社会里，男人是造成女人不幸的直接原因，她的命运只是所有女性共同命运的缩影。在家庭，女人一直扮演附属品的角色，生活的范围仅限于牢宠似的家，丈夫是她们至高无上的君主，她们没有决定的权利，只有服从的义务，女人处于被动的地位。社会对男性暴力的宽容和默许，助长了男人的威风。男人可以胡作非为，而女人必须谨守妇道。在男权社会里，女人的微薄价值在于她们可以充当免费劳动力兼性工具。阿尔伯特在考虑再三之后才勉强同意娶相貌丑陋的茜莉为妻，是因为他的孩子们需要一个母亲，而他也需要一个会持家、会干重活的女人，并且他还可以得到一头牛，这头牛与其说是茜莉的陪嫁，不如说是继父对阿尔伯特接受茜莉的补偿。

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　　通过自己的所见所闻，通过妹妹耐蒂的来信.茜莉认清了男人和白人的阴险狠毒。与此同时，她还发现，她灵魂所依托的上帝实际从来不曾听见过她的析祷，从来不曾关心过她的痛苦。“……上帝给了我一个被人以私刑杀害的父亲，一个发了疯的母亲，一个猪狗不如的继父，和一个我可能永远见不到的妹妹。”当莎格问及她上帝的模样时，她才如梦初醒。茜莉现在明白了，给上帝写信是没有用的，因为无论她承受多么大的痛苦，多么虔诚地向上帝析祷，情况一点也没有改善。她的灾难无法感动上帝，就象她的顺从无法感动阿尔伯特一样。

　　莎格在茜莉的生命中有着特殊的意义，在小说中充当茜莉的“救世主”。她本是阿尔伯特的情人，是茜莉嫉妒的对象，但茜莉的真诚和善良引起她的好感，茜莉的懦弱与不幸也触动她的同情心.唤起她挺身保护同胞姐妹的责任感。莎格的热情、开朗、真诚和执着为茜莉的人生揭开了新的一页。当茜莉万念俱灰时，正是莎格用自己朴素而实在的信仰填补了茜莉精神上的空白，给了她再生的勇气。在莎格的人生哲学中.“……上帝只是要分享一切美好的东西。如果你在田野里走过一片紫色，却对它视而不见，上帝就会很懊恼。”她告诉茜莉.“……(男人)让你认为他无处不在，而一旦你认为他无处不在，你就会把他当作上帝了。每当你想要析祷.而脑海中闪现出男人的形象时，你就叫他滚蛋。……你可以想象花儿、风、水、大石头。”莎格的宗教思想建立在爱的基础之上。她所祟拜的是充满生命与爱一一一包括性爱—的自然世界，是对自然界以“紫色”为代表的美好事物的欣赏。在谈及上帝与人类的关系时.莎格的语言浅显粗俗，从而使她的上帝显得更为亲近可信，更易于被人接受。茜莉在最后表达自己的幸福时，就是使用完全莎格化的语言:“最近我和上帝做爱，感觉很好。”这标志着茜莉对旧的宗教意识的彻底革命与反叛。

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　　茜莉长期以来所析盼的不分性别和肤色的大同世界已隐隐在望。与此同时.茜莉也苦尽甘来，在得到友情、爱情之后.还得到父母留下的遗产，而失故多年的妹妹和子女也突然从非洲归来。多年前因对上帝的失望而决定不再给上帝写信的茜莉在幸福的感动冲击下.终于难以抑制地再次提笔致信上帝:“亲爱的上帝。亲爱的星星，亲爱的树，亲爱的天空，亲爱的人们。亲爱的上帝。”此时此刻，这个上帝不再遥不可及，而是一个融自然与人性为一体，像茜莉和所有其他重新充满信心的女性一样热爱生活的上帝。茜莉此时的宗教思想已包含了生命中的全部内容。她体会到宗教应该是以共同的爱.以及这种爱在生活中创造的欢乐为基础，而丰富绚丽的紫色正是这种生活的象征。

学习啦在线学习网 　　艾丽丝·沃克在纪念《紫色》出版十周年的再版前言中写道:“也许因为我象个异教徒一样把上帝从一个高高在上的人变成了树木、星辰、风，和一切其它的东西，许多读者可能看不清我写此书的目的:有的人在来到这个世界时就已经成了精神的囚徒。但是，通过自己的勇气和别人的帮助，她认识到，她自己也和自然界本身一样，正是迄今为止被视作遥远的神灵和光辉体现，而我所探索的就是这种人奋斗的艰难历程。”艾丽丝·沃克的(紫色)表达了对生命的热爱，宣传了种族平等和男女平等的进步思想。