探讨人生观的思修论文

　　人生观是人们在实践中形成的对于人生目的和意义的根本看法，它决定着人们实践活动的目标、人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和对待生活的态度。下面是学习啦小编给大家推荐的探讨人生观的思修论文，希望大家喜欢!

　　探讨人生观的思修论文篇一

　　《和谐社会的人生观教育》

学习啦在线学习网 　　摘要：人生观教育对和谐社会构建有着重要意义，它为构建社会主义和谐社会提供精神动力;为不同群体提供共建和谐社会的价值标准和道德规范;有利于提高公民的综合素质。在和谐社会构建中我们必须加强义利并重、利益兼顾的人生观教育，诚信友爱的人生观教育，积极进取、心理和谐的人生观教育，物质生活和精神生活相平衡的人生观教育。在新时期人生观教育有新的特点，人生观教育注意发挥个体的主体性，不仅提供人生的范式，更提供发展人生的武器;人生观教育回归生活，不仅注重伦理道德教育，更注重人的生存、发展和幸福教育;人生观教育尊重价值多元化，不仅注重灌输，更应注重引导。

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　　一

　　胡锦涛指出：一个社会是否和谐，一个国家能否实现长治久安，很大程度上取决于全体社会成员的思想道德素质。没有共同的理想信念，没有良好的道德规范，是无法实现社会和谐的。这说明思想道德教育与构建社会主义和谐社会有着内在的必然联系。树立正确的人生观，能通过引导和帮助人们自我约束、宽容谅解，协调各种利益关系、化解各种社会矛盾，提升境界，为构建社会主义和谐社会奠定良好基础。

　　1.人生观教育为构建社会主义和谐社会提供精神动力。在社会主义和谐社会的建设过程中，爱国主义、集体主义、社会主义的思想和原则理应得到弘扬，社会主义的基本道德规范理应得到强化。这是推进中国特色社会主义事业的现实需要，也是构建社会主义和谐社会的内在要求。对每一个人而言，只有确立科学的人生观，才能引导个人正确认识历史潮流，才能使人们树立全心全意为人民服务的思想，解决“人为什么活着”的问题;只有进行人生观教育才能使人们自觉为国家、为社会、为集体、为他人的利益，竭尽全力地工作，贡献自己的全部聪明才智，并真正懂得这样的人生才是有意义的人生;只有进行人生观教育才能使人们提高明辨是非、善恶、美丑的能力，增强抵御错误思潮侵蚀的能力。牢固树立为建设中国特色社会主义、进而实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗的信念和动力。

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　　具体而言，只有树立正确的人生观，具有良好的素质，才能协调好自我的身心关系。正确的人生观，能够使人们认识社会的发展规律和国家的前途命运，了解自己所承担的社会责任，为自己的人生提供导向，从而也为自己的心理活动提供定位系统，为培养良好的心理素质奠定基础。只有树立正确的人生观，具有良好的素质，才能协调好个人与他人、社会的关系。在各种社会关系中，最基本的是经济利益关系。经济利益关系不和谐，社会关系是难以和谐的。经济关系与社会关系、利益和谐与社会和谐有着内在联系。人与人的和谐主要体现在个人与他人的关系的和谐，要求个体必须自觉协调个人的本能及需要与他人的本能及需要的矛盾，变单赢为双赢或多赢。

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　　二

　　构建社会主义和谐社会需要什么样的人生观呢?我们应进行怎样的人生观教育?我们认为主要有以下四个方面的内容：

　　第一，义利并重、利益兼顾的人生观教育。义利观是人生观的带根本性问题，历史上不同人生观的之间的分歧与斗争也往往集中在义利观上。对义利问题的认识及其对待义利的态度构成人们人生观的内在灵魂，可以说，有什么样的义利观就会有什么样的人生观，要树立社会主义人生观，必须从坚持社会主义的义利并重的义利观人手。社会主义的义利观主张把义与利结合起来，把国家利益与公民个人利益结合起来，把前者摆在第一位而又充分兼顾二者，既不因为要坚持国家和人民的利益的首要性和优先性而忽视个人合法利益的正当性和合理性，也不能因为要充分尊重公民的合法个人利益体而忘记国家和人民的利益的首要性和优先性。

　　所谓利益兼顾的人生观就是在人生的价值追求和评价上将个人利益与国家利益、集体利益、他人利益很好地统一起来。利益兼顾的思想一直是中国共产党人在革命和建设中坚持的正确主张，对经济的发展和社会的稳定起了重要作用。毛泽东在抗日战争时期就从经济的角度提出了“公私兼顾”的方针，在社会主义时期，他又在正确处理人民内部矛盾的总题目下提出了“统筹兼顾，适当安排”的方针。邓小平在社会主义新时期明确提出“我们必须按照统筹兼顾的原则来调节各种利益的相互关系”为改革开放在价值观方面指明了方向。在当前构建社会主义和谐社会的时期，确立义利并重、利益兼顾的人生观是对毛泽东和邓小平有关思想的继承和发展。

　　义利并重、利益兼顾的人生观是建立在两个“大多数”的前提下的，它有现实性，能为多数人所接受。一是针对大多数人而言，它反映了社会主义思想道德建设中广泛性的要求。只有讲利益兼顾，才能更好地反映社会主义市场经济条件下和谐社会的要求，才能更好地为大多数人所接受。二是针对大多数情况而言。在社会主义条件下，个人利益与国家利益、集体利益和他人利益是根本一致的，没有根本利益的冲突，而且在大多数情况下是可以统一起来的。在某些特殊情况下，它们之间发生了矛盾，必要的自我牺牲是高尚的，即在不牺牲个人利益就不能保全国家利益和集体利益时，这种牺牲是必要的，但即使如此，也应该尽可能地减少这种牺牲，应该尽国家和集体所能，切实保障个人的正当利益，使国家利益、集体利益和个人利益协调发展。

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　　一个社会的正常运行需要社会秩序来维持，而社会是由不同的群体和个人组成的：他们之间建立在利益制衡和诚信基础上的相互交往，构成了社会秩序的实质内容。如果说在传统社会人们的社会交往呈现出一种严格的等级秩序，利益制衡具有强制性，诚信的作用有所弱化，计划经济时期社会秩序主要以国家或政府信用来支撑的话，今天市场经济社会仅仅依靠国家或政府信用就远远不够了，它要求全社会所有群体和个人，在“个人诚信”层面上广泛建立起诚信关系，使诚信充分发挥它对社会秩序的整合功能。这种整合功能体表为：

　　首先，诚信有助于提高社会组织的整体道德水平。我国社会正处于转型时期，市场经济还很不成熟，市场体制不健全，市场机制不完善，各种相应的制度与法规未有效建立，政治体制改革还没有完全到位，因而弄虚作假、损人利己的空间和机会比较多，失信行为更容易发生。严重的社会失信现象，产生了诸多的社会冲突。为维护新的合理的社会秩序，需要大力加强诚信道德建设，使人们之间相互信任，信守承诺，促使诚信真正成为人们做人做事的一个基本要求。只有这样，才能提高社会成员的思想觉悟，提升社会组织的道德水平，促进社会组织及其成员的行为实现理性化运作。

　　其次，诚信有利于社会组织关系的稳定与和谐。诚信是一个社会组织有效运行的基础，无论社会结构和社会组织如何，诚信原则都是每个社会所必不可少的。如果没有诚信，社会中最基本的财产制度就不可能形成，各种物质财富就不可能被拥有、使用和保持，社会成员就不可能生产和分配他们为共同体生存所需要的东西。没有对诚信的有效履行，也就不会有任何协议，也就不会有联合的事业和系统的合作，更谈不上社会组织和人际之间的交往，社会组织的稳定与和谐将受到威胁。

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　　崇尚友爱，也是中华民族的优良道德传统。孔子提出了“仁者爱人”的思想，这里的“爱人”，就是要对人有同情心，乐于关心人、善于帮助人。孟子主张“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，要求人们不仅要敬爱自己的长辈，而且要推广到敬爱别人的长辈;不仅要疼爱自己的子女，而且要扩大到疼爱别人的子女。墨子则提倡“兼相爱”、“爱无差等”，要求不分等级、无差别地爱人，不相欺侮，不相傲视，和睦相处。这些都凝结着人们共同的情感，体现着尊重他人、爱护他人、帮助他人的道德要求。人们相互之间的友爱，使人性获得了精神的慰藉，它能够超越差别，化解矛盾纠纷，实现共同体的和谐，使之富于凝聚力。这是构建和谐社会所不可或缺的根本条件，是支撑和谐社会发展的道德支柱。市场经济的发展加快了人们生活的节奏，居住条件的改善使更多的人们有了相对独立的生活空间，而同时人们之间的沟通、交流和关心也遇到了新的课题，必须加以认真的研究。毫无疑问，我们应该关爱他人，关爱所有的人，但首先是对弱势群体的关爱。当代中国贫富差距逐步拉大，生活在社会底层的弱势群体需要更多的人去关爱。社会生活中“嫌贫爱富”的倾向与和谐社会的要求是格格不入的，必须加以改变。在人生观教育中发扬关爱精神，也为建立当代中国的慈善事业提供了思想基础，一些成功人士有较强的经济实力，在关爱他人的人生观的引领下，会对慈善事业以更多的支持。

　　社会和谐要求社会成员以诚相待、相互包容、尊重个性。越是发展社会主义市场经济，就越要弘扬“一方有难，八方支援”的优良传统，大力提倡团结互助、扶贫济困的良好风尚，形成平等友爱、融洽和谐的人际环境。

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　　但这种进取的人生观又是与平和的心态、和谐的心理结合在一起的。我国正在进行的社会主义市场经济体制改革打破了原有的利益格局，催生了大量的利益主体和利益群体，形成了多元化的利益格局，人民内部的物质利益矛盾呈现前所未有的复杂局面。而且社会竞争十分激烈，人们的生活方式和价值观念也发生了很大的变化，每个人都正面临着巨大的心灵震撼。社会适应问题、学习就业问题、恋爱婚姻问题、子女教育问题以及家庭问题等，随时都会使我们陷入困惑之中。再加上社会上诸如分配不公、腐化奢侈等等现象如一股股强劲的潜流冲击着我们的生活和精神世界，这些带给人们的是无尽的忧虑、焦躁、沉闷、愤然，甚至无措。因此，心理和谐与和谐社会的构建息息相关。人是社会发展的主体，人的心理和谐是社会和谐的核心内容，也是社会和谐的基础。心理和谐指的是人与人之间和谐相处和人的内心保持心理平衡，这就要求我们每个人都要有一个良好的精神状态和心理素质。具体来说，心理和谐首先表现为个体内部心理和谐，即个体内部心理成分(认知、情感、意志、个性等)的协调统一;其次表现为人事心理和谐，即人在处理事情时的冷静、适度和乐观;再次表现为人际心理和谐，即人与人交流上的默契和融洽。对内协调和对外适应是心理和谐的集中表现。

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　　心理和谐才能正确地对待自己，对待他人。影响人际关系的因素固然很多，最根本的是一个人对“人”的基本信念和态度。当一个人能以乐观而非悲观、积极而非消极的态度对待“人”所具有的一切优点与缺陷、不足时，就会在与人交往中，持积极正面的态度，宽容、理解他人，有爱心，这就有利于建立起良性互动的人际关系。相反，一个心胸狭隘、偏执的人，是不可能与他人建立起良性互动关系的。许多心理学的研究都表明：过度关注自己的人，不仅难以建立和谐的人际关系，而且会体验到更多的焦虑与失败;而那些具有利他精神、宽容的人，生活更有快乐感、幸福感，人际关系更融洽。

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　　勿庸置疑，人的物质生活是精神生活的基础，但精神生活有表现出摆脱和超越物质生活需求的特征，也只有摆脱了物质性需求的羁绊而获得精神性满足的生活，才能成为一种创造性的生活，只有在这样的精神生活追求中，个人才能激发出极大的创造热情和生命活力，提升人的智慧和爱心，促使人们追求生活中的真善美。因而在人生观上强调物质生活与精神生活相和谐，一方面有利于提高人的素质，减少影响社会和谐社会稳定的贪污腐败、违法犯罪等行为，引导人们追求超功利的生活意义。另一方面也有利于人与自然的和谐。因为现代人对物质生活的过度追求，又使消费主义抬头，加大了人类对自然界的掠夺，恶化了人类的生存环境。物质生活与精神生活相和谐的人生观引导人们在享受经济发展的成果时，重视人的精神文化生活，从而更好地实现人的全面发展与社会主义和谐社会的构建。

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　　三

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　　现代社会是一个开放的社会，由于科技和经济全球化的发展，人们之间产生了广泛的联系和影响，这必然分解文化、价值体系及行为模式的一元性，形成多元的文化环境，使得任何个体人生价值观念的确立都必然置于多元价值的联系中，有多种选择的可能性。教育者的目标与教育对象的信念可能发生分离，因为教育对象在接受主导价值观念教化的同时，其它的价值观念也在不断地提出挑战，社会的价值导向并不能简单、直接决定个体行为的价值取向。社会的人生观教育的价值目标对个体而言，仅仅是他确立人生价值信念的一个参考，有可能成为个体人生价值信念的养料和精神资源。面对这种情况，人生观教育应始终保持社会教育目标和个体信念之间的合理张力，突出教育对个体人生观念的引导作用，这种引导体现社会的意志，在阶级社会中，体现着统治阶级的意志;体现着教育的性质。人生观教育引导的重点由告诉人们“做什么”转向引导人们认识“为什么”和“怎样选择”，激发他们的人生自觉，提高他们的自律水平。这时候“教育的基本作用，似乎比任何时候都更在于保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由”。和谐社会的建构需要在灌输社会主义核心价值体系的同时，引导人们在尊重多元文化基础上提高价值选择的层次。

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