预防溺水绕口令可以用于自救(2)
学习啦在线学习网预防溺水绕口令可以用于自救
经典的绕口令
1.嘴说腿,腿说嘴,
嘴说腿爱跑腿,
腿说嘴爱卖嘴.
光动嘴不动腿,
光动腿不动嘴,
学习啦在线学习网 不如不长腿和嘴.
2.八十八岁公公
学习啦在线学习网 八十八岁公公门前有八十八棵竹,
学习啦在线学习网 八十八只八哥要到八十八岁公公门前的八十八棵竹上来借宿.
八十八岁公公不许八十八只八哥到八十八棵竹上来借宿,
学习啦在线学习网 八十八岁公公打发八十八个金弓银弹手去射杀八十八只八哥,
学习啦在线学习网 不许八十八只八哥到八十八岁公公门前的八十八棵竹上来借宿.
3.化肥
黑化肥发灰,灰化肥发黑.黑化肥发黑不发灰,灰化肥发灰不发黑.
学习啦在线学习网 南边来个老爷子,手里拿碟子,碟子里装茄子,一下碰上了橛子.打了碟子,洒了茄子,摔坏了老爷子.
4.四和十
四是四,十是十,十四是十四,四十是四十,谁能分得清,请来试一试.
5.哥哥挎筐过宽沟,
学习啦在线学习网 快过宽沟看怪狗,
学习啦在线学习网 光看怪狗瓜筐扣,
瓜滚筐扣哥怪狗.
6.九与酒
九月九,九个酒迷喝醉酒.
九个酒杯九杯酒,九个酒迷喝九口.
学习啦在线学习网 喝罢九口酒,又倒九杯酒.九个酒迷端起酒,
"咕咚,咕咚"又九口.九杯酒,酒九口,喝罢九个酒迷醉了酒.
7.哥哥弟弟坡前坐,
学习啦在线学习网 坡上卧着一只鹅,
学习啦在线学习网 坡下流着一条河,
哥哥说:宽宽的河,
弟弟说:白白的鹅.
鹅要过河,
河要渡鹅.
不知是鹅过河,
还是河渡鹅.
8.天上一颗星
天上一颗星,地下一块冰, 屋上一只鹰,墙上一排钉.
抬头不见天上的星,乒乓乒乓踏碎地下的冰,
啊嘘啊嘘赶走了屋上的鹰,唏哩唏哩拔掉了墙上的钉.
9.夹着火车上皮包.
学习啦在线学习网 回头一看人咬狗.
拿起狗来打石头,
又怕石头咬着手.
断头台倒吊短单刀,
歹徒登台偷单刀,
学习啦在线学习网 断头台塌盗跌倒,
对对单刀叮当掉.
绕口令的产生发展
关于绕口令的产生，可以追寻到5000多年前的黄帝时代。古籍中侥幸保存下来的《弹歌》“晰竹，续竹，飞土”，相传为黄帝时所作。据考证，这是比较接近于原始形态的 歌谣，其中，已经有了绕口令的基本成分—— 双声叠韵词。由此推想，很可能在文字出现以前，绕口令就已经萌动于汉族劳动人民的口头语言之中了。
随着语言文字的形成和发展，我们的祖先越来越注意汉字字音前后各部分的异同现象，发现了越来越多的 双声叠韵词。这些双声叠韵的关系，处理不好，很容易缠绕混淆;处理好了，又可以产生不同凡响的音韵美。这使得一些人想到寻找规律，练习发音，训练口头表达。于是，他们开始有意识地把一些声韵相同的字组合在一起，故意兜圈子，绕弯子，连续成句子，教儿童念、诵。其中一些音韵响亮而又拗口、诙谐风趣的句子，不仅儿童喜欢，不少青年人也很喜欢。这样，一个人唱出或几个人唱和，就在人民群众中耳口相传，流传开来。在流传过程中，人们又不断修改、加工、充实、完善，使它更近似于一首首幽默诙谐的 歌谣，更加妙趣横生。至于谁是绕口令的具体作者和修改者，人们根本没有留意。因此，也就无所谓哪首绕口令是哪个人的作品了。
学习啦在线学习网 由于绕口令的逐步完善，在人民群众中日渐流传，一些接近下层人民的文人也开始注意这一通俗的文艺形式。稍后于 屈原的 楚国作家 宋玉，就曾经把 双声叠韵的词汇引进了诗歌创作的殿堂。长篇政治抒情诗《九辩》是他的代表作，其中大量采用了声韵相通的词，使得语句音节 错综变化，读来音韵谐美，情味悠长。这无疑大大扩展了它的地位和影响。不少文人还在喝茶饮酒的时候，即兴编上几句，当作酒令，或者教给儿童念诵。保留至今的古代绕口令，差不多都是文人模拟汉族民间绕口令作的。而且，我们还可以看到唐代诗人 温庭筠在1000多年前的《李先生别墅望僧舍宝刹作双声诗》：“牺息消心象;檐楹溢艳阳，帘栊 兰露落，邻里 柳林凉，高阁过空谷，孤竿隔古岗，潭庭月淡荡，仿佛复芬芳。”宋代大文学家 苏轼 作过《吃语诗》(“散居剑阁隔 锦官”)，明代文学家 高启作过《吴宫词》(“筵前怜 婵娟”)。从内容上看，这些绕口令大都是酒足饭饱之余的乘兴消遣之作，没有多少价值，从、形式上看，几乎都是咬文—嚼字的文字游戏，书卷气浓重， 晦涩难懂，最广大的下层民众和少年儿童只有敬而远之。这大大影响了绕口令的语言价值和 文学价值，影响了绕口令的普及和提高。关于古代的绕口令，明代文学家 谢肇涮所撰的《文海披沙》卷五，曾 作过一些记载。
另一方面，汉族民间流传的绕口令保持和发扬了它的通俗浅显的特点，越来越完善，并且被搜集整理出来。清朝末年，意大利驻 中国的官员韦大利搜集的《北京 儿歌》(1896年出版，英汉对照本)中，就有绕口令《 玲珑塔》。何德兰搜集的《孺子歌图》中，也有绕口《秃丫头》。
“五四” 新文化运动以后，我国现代文学越来越接近下层人民，随之而起的 儿童文学也逐渐成为文艺大军的一个支队，这为绕口令的发展又开辟了一条道路。但是;由于社会意识和创作者思想的局限，不少绕口令的基调还是很低的。例如《螺蛳和骡子》：“胡子担了一担螺蛳，驼子骑了一匹骡子。胡子的螺蛳撞了驼子的骡子，驼子的骡子踩了胡子的骡蛳。胡子要驼子赔胡子的螺蛳，驼子要胡子赔驼子的骡子。胡子骂驼子，驼子打胡子，螺蛳也爬到骡子头上去啃鼻子。”这反映了旧社会“ 人不为己，天诛地灭”的社会意识，反映了人与人之间赤裸裸的利害关系。新 中国建立后，绕口令的 思想内容也发生了明显的变化，例如20世纪60年代流传的绕口令《赔钵钵》：“你婆婆借给我婆婆一个钵钵，我婆婆打烂了你婆婆的钵钵。我 婆婆买来一个钵钵，还给你婆婆。你婆婆说什么也不要我婆婆赔钵钵，我婆婆硬要把买来的钵钵还给你婆婆。”这就反映了60年代人与人之间的关系，充满了新的时代气息。
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