生肖鸡的由来
生肖鸡的由来
属鸡人富有极强的创造能力，在艺术、音乐或文学方面都有惊人的天赋，却很少从事这方面的职业。下面学习啦小编就带大家一起去看看生肖鸡的由来!
生肖鸡的由来
翻开史籍涉及此问题的，最早唯有《周易》中说：鸡是鸟变来的，起初叫鹄天鸡，又叫彩鸡。周成王时，西蜀人献来中原，也叫蜀鸡。汉代孔晁解释说：成王统一全国，大会诸侯及四夷，因此蜀人献鸡给成王是可能的，所以称蜀鸡。此说一出，后世人遂以为鸡出自西蜀，这是3000年来一大讹误。
而周代史事的另一部书《礼记》则说：刚孵化的小鸡叫余鸡，长大后叫蜀鸡。由此看蜀鸡乃大鸡的别号，并非蜀地产的鸡。既然成王时鸡已有蜀鸡、彩鸡、鹄天鸡、余鸡等众多名号，可见周代也非鸡的始祖产生的时代。
学习啦在线学习网 那么鸡的起源、鸡的产地究竟在何时何处呢?随着考古学的发展，地下遗存不断涌现，鸡的始祖终于发现了，它在6000年前的邳州。
学习啦在线学习网 走进邳州博物馆，上千件文物中，一只陶鸡引人注目;这只陶鸡正蹲在窝里下蛋。鸡窝模型是长宽约30厘米、深6厘米左右的方形筐。鸡的形体大小与今鸡相似，蹲伏形态也与今鸡生蛋时形态一致。它出土于邳州大墩子古文化遗址最下层。
陶鸡是件艺术品，它是经过作者对鸡长期观察、饲养体验后精心制作的，鸡的出现必在模型之前，可肯定地说距今6000年前黄帝时代邳州先民已训鸟成鸡了。
学习啦在线学习网 邳州最早建置是黄帝后裔任姓族人奚仲辅夏禹治水，封于邳地，建立邳国。奚仲先祖禺号乃黄帝之孙，他率部族东迁海渚一带定居，邳州大墩子遗址即是其中一个聚居点。他们与东夷鸟族(主要是居在郯城一带的徐夷族)杂处通婚，学习鸟族人扑鸟、训鸟、习鸟语、穿鸟衣，熟悉鸟族人生活习惯，学会训鸟成鸡的本领。
生肖鸡的故事分析
鸡王是一个好强争胜的家伙，成天惹事生非，打架斗殴(这种德性今天都有还有残留)。玉帝封生肖的时候，考虑了动物对人类有无功劳，鸡王当然也排不上了。有一天，鸡王看到已封生肖的马受人宠爱，金鞍银澄，心中十分羡慕，于是上前询问道：“马大哥，你有今天的荣誉，靠的是什么?”马回答道：“我平时耕田运物，战时冲锋陷阵，给人类立下汗马功劳，当然我应该受到爱戴。”马道：“要得到人们的爱戴不难，只要你能发挥自己长处，给人们实实在在地办点事就行了。拿已封生肖的动物来说吧，牛能耕田，狗能守门，猪供人肉食，龙可降雨，你天生金嗓子，说不定对人类有帮助呢。”
鸡王回到家中，左思右想，终于想到了用自己的金嗓子唤醒沉睡的人们，于是每天拂晓，鸡王就早早起床，亮开嗓子歌唱，把人们从睡梦中唤醒，人们对鸡王的功劳十分感激，决定请玉帝把鸡也做为生肖赐封为神。
可是当时玉帝封生肖的标准只要走兽，不要飞禽，六畜中的马、牛、羊、狗都有份，唯独没有鸡，这下可急坏了鸡王，它急红了眼，喊精了脖子，可是毫无结果。
学习啦在线学习网 一天晚上，鸡王为这事想不通，翻来覆去睡不着，一缕幽魂直飞天宫，来到玉帝殿前，向玉帝哭诉，自己每天司晨，唤起众生，功劳顺大，却不让入选属相，实在想不通。说完后，泪流不止。玉帝一想，鸡王的功劳实在大，自己规定的挑生肖标准确实有误，于是摘下一朵殿前花戴在鸡王头上，以示嘉奖。
学习啦在线学习网 鸡王醒来后，发现头上真有一朵红花，于是它戴红花去见四大天王，四大天王认出这是玉帝的“御炉红花”，知道玉帝看重鸡王，于是破格让鸡王参与生肖竞争。到了争排生肖的那天，鸡与狗同时起床，相并而进，快到天宫时，鸡怕狗沾了先，就连飞带扑到前面去了。狗急起直追，一直没追上，结果排在鸡之后，从此，狗对鸡再无好感，见到鸡就追，直到今天也余气未消，“狗撵鸡飞”的现象至今可见。而鸡呢，至今还是红脸每天司晨，头上戴着一朵漂亮的大红花。
下午5～7时(即“酉时”)。这时候，日落山岗，鸡开始进笼扫窝，夜宿，于是酉时属鸡。
生肖鸡的文化分析
一、篆书
汉许慎《说文解字》：“鸡，知时畜也，从隹奚声。”籀文鸡从鸟，契文从隹奚声与篆文同。可知鸡字在甲骨文中是形声字，并且运用广泛，除本意外还用于人名和地名。罗振玉说：“卜辞中诸鸡字皆象鸡形，高冠修尾，别于他禽，或增奚声，然其他半仍是鸡形非鸟字也。《说文解字》鸡从隹，籀文从鸟均失之矣。”因为现在通用的都是形声字的鸡，所以罗氏的观点只能存疑。籀文是先秦秦国古文，鸡从鸟，所以后来的小篆也从鸟。
学习啦在线学习网 这里因为《金文编》未收鸡字，所以选了清吴大澂写的金文鸡字，线条圆浑凝重，颇具金石气韵。而吴让之写的小篆鸡字，从奚鸟，线条婉丽舒展，飘飘欲仙。
二、隶书
隶书直接源于先秦古文。如临沂银雀山竹简、武威汉简、居延汉简，都带有浓重的金文笔意，而且都从奚隹。邓石如所写的鸡字，则是典型的隶书，用笔取法汉篆和北魏碑版，用笔方圆兼施，朴实厚重。而陈鸿寿的鸡字则取法汉碑，用笔略有抖动，追求斑驳的金石之气。
三、楷书
楷书源于章草，变线条为点画，重用笔与结体，所谓“真以点画为形质，使转为情性。”(孙过庭语)这里选取智永写的鸡字，点画丰厚，用笔中侧并施，显得端庄闲静。沈传师写的鸡字，用笔刚劲，左右错落，显得坚实稳重。宋徽宗写的鸡字，所谓“瘦金体”，用勾线笔写就，点画钢劲飞动，形态很像他画的锦鸡。赵孟頫所写的鸡字则用笔圆劲，点画清丽。而祝枝山写的鸡字则取法颜体，显得宽博劲健。赵之谦写的鸡字则取法北魏碑版，方笔斜势，犹如《张孟龙碑》、《始平公造像》。
四、行书
行书与楷书同形成于汉末。其特点是“正书之小讹，务从简易，相间流行。”(张怀瓘语)所以它在体势上要强于楷书，书写上也比楷书快捷，王羲之写的鸡字，点画震动，而整体气息却端庄典雅。苏东坡写的鸡字，单钩偃笔，显得圆润舒展，有一种潇然自得之趣。黄庭坚写的鸡字，用笔节奏舒缓，如孤云野鹤。米芾所写鸡字，用笔迅捷，结体左右有相争之势，愈险愈见其情态。而蔡襄所写的鸡字，用笔自适而不逾矩，如守道之士。
五、草书
草书源于隶变，成于汉末，所以有“汉兴有草书”之语，“草以点画为情性，使转为形质。”(张怀瓘语)，草书是最能激发书家性情的书体，所以风格差异也就最大。如智永、赵孟頫、鲜于枢所写的鸡字用笔圆润，节奏舒缓，显得温润典雅，而像怀素、黄庭坚、宋克、祝允明、王铎写的鸡字，用笔快捷，结体的冲突与融合达于极点，有迅雷不及掩耳之势。陆游写的鸡字，用笔结体瘦峭，如骑骡孤行的老者，内心的激情经受了岁月的磨炼而更为坚毅。
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