古代诗词中常见的意象

　　古诗词中往往会有一些常见意象，它们通常都是自带感情色彩出现。下面是由学习啦小编为大家整理的古代诗词中常见的意象，希望大家可以帮助到大家!

　　古代诗词中常见的意象(一)

学习啦在线学习网 　　草木　以草木繁盛反衬荒凉，以抒发盛衰兴亡的感慨。如“过春风十里，尽荠麦青青。”(姜夔《扬州慢》)春风十里，十分繁华的扬州路，如今长满了青青荠麦，一片荒凉了。“旧苑荒台杨柳新，菱歌清唱不胜春。”吴国的旧苑荒台上的杨柳又长出新枝(荒凉一片)，遥想当年这里笙歌曼舞，那盛景比春光还美(不胜春：春光也不胜它)。这里是以杨柳的繁茂衬托荒凉。“阶前碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。”(杜甫《蜀相》)一代贤相及其业绩都已消失，如今只有映绿石阶的青草，年年自生春色(春光枉自明媚)，黄鹂白白发出这婉转美妙的叫声，诗人慨叹往事空茫，深表惋惜。“朱雀桥边草花，乌衣巷口夕阳斜。”(刘禹锡《乌衣巷》)朱雀桥边昔日的繁华已荡然无存，桥边已长满杂草野花，乌衣巷已失去昔日的富丽堂皇，夕阳映照着破败凄凉的巷口。

　　、南浦　在中国古代诗歌中，南浦是水边的送边之所。屈原《九哥·河伯》：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”江淹《别赋》：“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!”范成大《横塘》：“南浦春来绿一川，石桥朱塔两依然。”古人水边送别并非只在南浦，但由于长期的民族文化学习啦在线学习网浸染，南浦已成为水边送别之地的一个专名了。长亭　是陆上的送别之所。李白《菩萨蛮》：“何处是归程?长亭更短亭。”柳永《雨霖铃》：“寒蝉凄切，对长亭晚。”李叔同《送别》：“长亭外，古道边，芳草碧连天。”很显然，在中国古典诗歌里长亭已成为陆上的送别之所。

学习啦在线学习网 　　芭蕉　常常与孤独忧愁特别是离情别绪相联系。南方有丝竹乐《雨打芭蕉》，表凄凉之音。李清照曾写过：“窗前谁种芭蕉树，阴满中庭。阴满中庭，叶叶心心舒卷有舍情。”把伤心、愁闷一古脑儿倾吐出来，对芭蕉为怨悱。吴文英《唐多令》：“何处合成愁?离人心上秋。纵芭蕉，不雨也飕飕。”葛胜冲《点绛唇》：“闲愁几许，梦逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本来就够凄怆的，梦魂逐着芭蕉叶上的雨声追寻，更令人觉得凄恻。

　　古代诗词中常见的意象(二)

　　杜鹃

　　杜鹃鸟俗称布谷，又名子规、杜宇、子鹃。春夏季节，杜鹃彻夜不停啼鸣，啼声清脆而短促，唤起人们多种情思。如果仔细端详，杜鹃口腔上皮和舌部都为红色，古人误以为它啼得满嘴流血，凑巧杜鹃高歌之时，正是杜鹃花盛开之际，人们见杜鹃花那样鲜红，便把这种颜色说成是杜鹃啼的血。

　　中国古代有“望帝啼鹃”的神话传说。望帝，是传说中周朝末年蜀地的君主，名叫杜宇。后来禅位退隐，不幸国亡身死，死后魂化为鸟，暮春啼苦，至于口中流血，其声哀怨凄悲，动人肺腑，名为杜鹃。杜鹃在中国古典诗词中常与悲苦之事联系在一起。

学习啦在线学习网 　　正像唐代诗人成彦雄写的(《杜鹃花》)“杜鹃花与鸟，怨艳两何赊，疑是口中血，滴成枝上花。(一声寒食夜，数朵野僧家。谢豹出不出，日迟迟又斜。)”

学习啦在线学习网 　　李白诗(《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》)云：“杨花飘落子规啼，闻道龙标过五溪。(我寄愁心与明月,随君直到夜郎西。)”

　　又如李白《蜀道难》：“又闻子归啼夜月，愁空山。”

　　白居易《琵琶行》：“(其间旦暮闻何物，)杜鹃啼血猿哀鸣。”

　　杜鹃的啼叫又好像是说“不如归去，不如归去”，它的啼叫容易触动人们的乡愁乡思，宋代范仲淹(《越上闻子规》)诗云：“夜入翠烟啼，昼寻芳树飞，春山无限好，犹道不如归。”

　　乌鸦

　　按照迷信的说法，是一种不祥的鸟，它经常出没在坟头等荒凉之处。在中国古典诗词中常与衰败荒凉的事物联系在一起。

学习啦在线学习网 　　李商隐《隋宫》：“(紫泉宫殿锁烟霞，欲取芜城作帝家。玉玺不缘归日角，锦帆应是到天涯。)于今腐草无萤火，终古垂杨有暮鸦。(地下若逢陈后主，岂宜重问后庭花!)”

学习啦在线学习网 　　秦观《满庭芳》：“(山抹微云，天连衰草，画角声断谯门。暂停征棹，聊共引离尊。多少蓬莱旧事，空回首、烟霭纷纷。)斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村。//(销魂。当此际，香囊暗解，罗带轻分。谩赢得、青楼薄幸名存。此去何时见也，襟袖上、空惹啼痕。伤情处，高城望断，灯火已黄昏。)”

　　马致远小令《天净沙·秋思》：“枯藤，老树，昏鸦。”

　　古代诗词中常见的意象(三)

　　蟋蟀

　　作为被吟咏的对象，最早见于《诗经·豳风·七月》。它对蟋蟀的活动规律观察得相当细致：“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下。”那时古人已经觉得蟋蟀的鸣声同织机的声音相仿，时令又届深秋，因而就跟促人纺织，准备冬衣以至怀念征人等联系了起来。

　　蟋蟀被直接唤为“促织”，在古诗十九首中就出现过：“明月皎皎光，促织鸣东壁。”

学习啦在线学习网 　　姜夔《齐天乐》：“(庾郎先自吟愁赋，凄凄更闻私语。露湿铜铺，苔侵石井，都是曾听伊处。)哀音似诉，正思妇无眠，起寻机杼。曲曲屏山，夜凉独自甚情绪。//(西窗又吹暗雨。为谁频断续，相和砧杵?候馆迎秋，离宫吊月，别有伤心无数。豳诗漫与。笑篱落呼灯，世间儿女。写入琴丝，一声声更苦。)”写出了一位缅怀远人的女性闻蟋蟀声后的惆怅。

　　猿啼

　　出现在诗歌中常常象征着一种悲伤的感情。

　　杜甫《登高》：“风急天高猿啸哀，(渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江衮衮来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。)”

　　郦道元《小经注·江水》中渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”

　　唐代诗人李端《送客赋得巴江夜猿》：“巴水天边路，啼猿伤客情。(迟迟云外尽，杳杳树中生。残月暗将落，空霜寒欲明。楚人皆掩泪，闻到第三声。)”

　　他们都借助于猿啼表达这种伤感的情绪。

　　关山

　　关塞山河。关，关隘要塞;山，山河。

　　高适《塞上听吹笛》：“(雪净胡天牧马还，月明羌笛戍楼间。)借问梅花何处落，风吹一夜满关山。”“梅花落”为曲子名。意思是请问笛声飘到哪里去了呢?风吹着悠扬的笛声一夜间就间就飘满了边塞大地。