褚遂良毛笔书法字帖

　　褚体是初唐四大书法家的褚遂良所创的楷书字体，对后世影响非常的巨大，在家中多备上几份书法作品对自己的褚体书法也有非常大的帮助。下面是学习啦小编为你整理的褚遂良毛笔书法字帖，希望对你有用!

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　　褚体书风的渊源与流变

　　褚遂良(公元596-695年)是晚于欧阳询、虞世南近四十年出生的初唐又一书法家，被尊为“初唐四大家”之一。他尤长于楷书，张怀瓘《书断》评褚书“真书甚得其(指王羲之)媚趣，若瑶台青璅，窅映春林，美人婵娟，似不任乎罗绮，增华绰约，欧、虞谢之。”《唐人书评》里也称褚遂良的书法“字里金声，行间玉润，法则温雅，美丽多方。”他的书法在当时名噪一时，声扬万里，对后世也产生了深刻而广远的影响。

　　清人刘熙载在《艺概·书概》中说：“褚河南书为唐之广大教化主”，指出了褚遂良书法泽被有唐一代书坛的事实。王澍在《虚舟题跋》中也说：“褚河南书，陶铸有唐一代，稍险劲则为薛曜，稍痛快则为颜真卿，稍坚卓则为柳公权，稍纤媚则为钟绍京，稍腴润则为吕向，稍纵逸则为魏栖梧，步移不失尺寸，则为薛稷。”虽然所评未必十分准确，但可见褚氏却为唐代书坛一关键人物。当时受他影响最大、得益最多的莫过于薛稷。张怀瓘称薛稷“书学褚公，尤尚绮丽美好，肤肉得师之半，可谓河南公之高足，甚为时所珍尚。”所以在唐中宗、睿宗时就流传着“买褚得薛不落节”的说法。康有为也曾说：“唐世小碑，开元以前，习褚、薛者为最盛。”薛稷为褚氏嫡传，承其衣钵，为世所知。杨守敬也正是据此推断既无年月、又无书者姓名的《龙门山涅槃经》为薛稷所书。

　　敬客所书《王居士砖塔铭》年代不确，其风格瘦劲飘逸，神似褚河南，所以有人说他学褚;也有人说它出自《龙藏寺碑》。不管敬客先学褚还是先学《龙藏寺碑》，褚与《龙》碑终属于同一类风格，且时间相去不远。只不过敬客当时书名不显，不免为巨公所掩。

　　此外，高正臣、徐浩以及郑万英《信法寺弥陀像碑》(658年)等皆师法褚氏，蔚成风气。如果从流传至今的唐代墓志来看，从显庆之开元之间，许多无书者姓名的墓志精品其书风很多都受到褚遂良书风的熏染，如《郭君妻张氏墓志》(652年)、《斛斯君妻索相儿墓志》(652年)、《刘普曜墓志》(653年)、《杨玉墓志》(655年)、《李信墓志》(657年)、《赵王李福妃宇文修多罗墓志》(660年)、《骑都尉李文墓志》(664年)、《九品亡宫墓志》(665年)、《吕众及妻曹氏合葬墓志》(668年)等。

　　从以上所举史料来看，褚遂良书法确如前人所评，在唐代初期近百年的时期里曾经风靡书坛。虞世南死后，魏征将褚遂良推荐给唐太宗。不可否认，褚遂良的成功与虞世南死后他受到唐太宗的重视有关。但更为重要的，是他的博学多识，艺术高超，才华出众。总的来说，褚遂良书法明显具有以下几个特点：一是笔画瘦硬;二是含有隶意;三是提按分明;四是极具媚态。下面，我们结合史料从这四个方面去探讨褚遂良书风形成的渊源所自。

　　一、师法隋唐

　　许多有成就的书法家都是最先从师法同时代的名家开始的，褚遂良也不例外。比褚氏稍早的初唐两位杰出书家虞世南、欧阳询都对褚遂良产生了影响。李嗣真《书后品》中说：“褚首师虞。”张怀瓘《书断》也称其“少则服膺虞监。”项穆《书法雅言》称“褚氏登善始依世南。”而欧阳询则是褚遂良之父褚亮的好友。《唐书本传》曰：“遂良博涉文史，尤工隶书(笔者按：隶书在唐代实则指今天的楷书)，父友欧阳询甚重之。”郑杓、刘有定《衍极并注》称“褚遂良亲师欧阳。”《评书帖》曰：“褚河南书《龙门三龛记》，中年笔也，平正刚健，法本欧阳，多参八分。”褚遂良《孟法师碑》唐拓孤本的收藏者清代李宗翰跋曰：“遒丽处似虞，端劲处似欧，而运以分隶遗法，风规振六代之余，高古追钟王以上，盖登善早年极用意书。”可见，在褚遂良学书的道路上，欧阳询和虞世南是最早的两位提携者，他们的书风对褚遂良早期书法的面貌有着最为直接的影响。而除了欧、虞之外，褚遂良早期同时还受到了家法——其父褚亮的影响，只不过其父书名不显，故多不为人所知也。

　　初唐欧阳询、虞世南皆是由隋入唐的，他们的书风直接承袭隋人衣钵，故初唐时期书法的面貌与隋代的书法有着直接的血缘关系。自然，褚遂良也是如此，所以钱泳说褚遂良“与欧阳询同习隋派。”李嗣真《书后品》则记载了“太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等皆授之于史陵”的史实。史陵是隋代人，生卒年不详，但赵明诚《金石录》卷三记载了他写的楷书《禹庙残碑》(大业二年，公元606)。根据《书断》中“史有古直，伤于疏瘦”的评论，可略知史氏书风之大概，其对于初唐书风是有一定影响的，所以明代王叔明也称“虞、褚同师于史陵。”隋代不仅在政治上统一了中国，而且在文化艺术上也表现出明显的融通格局。其书法就是熔铸南北书风，有整齐之现象，而《龙藏寺》、《贺若谊》诸碑实已开欧、虞之先声。

　　二、熔铸六朝

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　　因为褚遂良书风最终的形成与他在一生中的广采博取有关，他的书风也在逐渐发生一些变化，所以强行将他归为南派或北派，难免让人觉得牵强。但是，北朝碑刻书法的精神气息却实实在在地影响了褚体书风，这一点是无可置疑的。我们只要看看北齐时期许多不知名的墓志石刻文字便不难知晓。一种书法风格或面貌的形成，往往先由民间书写形成一种共同的习惯或相近的面目，再由名家加以吸收整理，发展其优点。这种流行于北齐石刻文字间的瘦硬清挺的风格在漫长的岁月里经历了萌芽、胎吸、积累、衍变的过程，可以说，褚遂良正是六朝以来逐渐发展起来的一派书风的完成者。

　　三、取意魏晋

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　　四、上追汉隶

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　　那么，究竟褚书从隶书中主要借鉴了什么呢?这一点，清代阮元在《揅经室三集》卷一《复程竹盦编修书》中首先作了回答：“大约欧、褚北法从隶而来，其最可见者‘乙’字捺脚飞出，内圆外方，全是隶法，无论‘一’字画末出锋矣;若江左王法‘乙’字则多钩转作‘乙’，此其分别之迹。”近人胡小石则从内擫、外拓两大笔势的发展方向对书法史脉络作了简单梳理，认为“钟(繇)书尚翻，真书亦带分势，其用笔尚外拓，……王(羲之)出于钟，而易翻为曲，减去分势，其用笔尚内擫，不折而用转，……此二家之异也。其后钟为北书之祖，而王为南书之祖。北朝多师钟，故真书皆多分势，……钟王而降，历代书人每沿此二派以为向背。在唐，虞、褚齐名。虞书内擫，分势少;褚书外拓，分势多。”这与前述褚遂良师法北朝石刻的事实是吻合的。

　　而清人王澍在其《虚州题跋》中多次影响褚氏书法的汉代具体碑刻作了说明，他认为“河南书本《韩叔节》(即指《礼器碑》)，世人皆知河南书之神，而不知其所以神也。河南晚年无笔不酷模《叔节》，独《思古》一刻，乃为神似。观其形貌，无一笔似者，而神而明之，独见天倪，此其所以神也。”又说，“余谓褚公书实自《韩敕孔子庙碑》来，观其用笔，寓劲健于清微，藏变化于妥帖，正与褚公《圣教序》如出一手。今以《韩敕》书法摹褚，突过一重，乃适得合”。他一语指出了褚书疏瘦劲健的渊源所自：“隶法以汉为极，每碑各出一奇，莫有同者，而此碑尤为奇绝，瘦劲如铁，变化若龙，一字一奇，不可端倪。……吾向以褚河南书疏瘦劲练，如铁线绾成，究其本根，实源于此。”

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　　那么，这种风格形成之后，褚体在书法史上的发展又如何呢?对后世有什么样的影响呢?

　　清人梁巘在《评书帖》中描述了开元前后书风的变化：“开宝前，欧、褚诸家提空笔作书，体皆瘦硬。自明皇学魏隶，力趋沉著，笔实体肥。一时王縉、苏灵芝悉宗之，虽季海、清臣、诚悬亦不免。”这说明黄帝的喜好对一个时期书法风气影响的作用。这一点，在书法史上并不少见。在清代，康熙爱董，乾隆爱赵，一时董赵书风风靡书坛。而唐玄宗素喜丰腴，上行下效，由是书坛风气大开。米芾对此颇有抱怨：“唐官诰在世为褚、陆、徐峤之体，殊有不俗者。开元以来，缘明皇字体肥俗，始有徐浩，以合时君所好，经生字亦自此肥。开元以前古气，无复有矣。”梁巘同样也指出了这一点，“唐初字尚瘦硬，如欧、虞、褚皆是，故工部云：‘书贵瘦硬方通神’。至玄宗字肥，其后颜鲁公、徐浩、王縉、苏灵芝诸人字皆写肥。”在这样的时代环境中，褚遂良以瘦硬坚挺见长的风格自然受到冷落，其“广大教化主”的地位也已是昔日黄花，褚书在风靡书坛百余年后凋谢了。

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　　如果说宋徽宗学习褚氏书风是非常明显，因而容易为人知晓的话，那么，宋代四家之一的米芾受到褚氏的熏染则并不太为世人所知了。但是，书论史上许多书论家对此却众口一词：

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　　杨宾：“米襄阳自言初学颜，次学柳，次学欧，次学褚最久，……今观其书，于欧、柳俱无所得，……今之所传，大都得力于褚最深。”

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学习啦在线学习网 　　在宋代，受褚氏书风影响的并非只有赵、米二人，比如王澍指出：“樗竂(张即之)书出河南。”又说，“宋黄庭坚《夷齐庙碑》，山谷此碑出自褚中令，亦已开徽庙瘦金之先，世人见此书，未有信其为山谷者。”可见，张即之、黄庭坚等人也并未忽视从褚遂良处汲取营养。至于后来，学褚者自然代不乏人，比如明人“(祝)希哲根柢在河南、北海二家。”“汪退谷……再变学褚，得其瘦”等，本文不再一一胪列赘述。直至今日，仍有许多褚书的痴迷者，褚体书风已然沉淀为中国书法艺术百花园里不可忽视的历史存在，以其独特的艺术魅力感召着后来人。