当代钢笔书法名家作品
书法艺术和中国传统文化学习啦在线学习网密切融合又互相促进,存在着丰富的渊源关系,中国传统文化对书法艺术有着深刻的渗透力与影响力。下面小编带给大家的是当代钢笔书法名家作品，希望你们喜欢。
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“江湖书法”和“书法江湖”
丙申年中秋的前夕注定不平静。由中国书法家协会、中国国家画院作为学术支持单位的“书法家李某国际书法陶瓷展”在北京恭王府举行，中国书协主席和国家画院院长同时参加，颇多溢美，书协主席的一句“希望李教授引领中国书画家走向联合国”更是让人忍不住要看这到底是什么样的书法作品——然而从公开的李某的书法作品看，在笔者熟知的相当多的书法专业人士看来，基本可以列入不入流的。此事因之成为艺术界朋友圈近期的关注热点。
展览现场
看新闻，知道李某是泰国华人，也是“联合国教科文组织纽约协会顾问团主席”，既然展览中是以“书法家”示人，接受专业书家的评判并不为过，然而，观其书法，在笔者熟识的书法专业圈的评价可谓一边倒——李某的书法基本不入流，可归之为“江湖书法”!何以书协主席与画院院长却甘心为这样的“江湖书法”张目呢?
其实江湖书画家一直以来，混迹于多个场合，但像李某这样以不入流的书法做到如此高规格展示，实属罕见。
李某的书法作品
为什么江湖书家能够一而再、再而三地能够登上殿堂?无论是“书法江湖”还是“江湖书法”，关键词就是“江湖”，这在武侠小说中最常见的字眼，毫无疑问，新名词的出现是社会文化变迁的一个缩影。仅以书法为例，比如多个省书协的会员书家，被绞裹编排在一起，称为“某军”，似乎有军事化、集团化的倾向，参加展览，名之曰“亮剑”或者“得宝”，充满杀气和戾气，培训一定要宣传成“秘笈”之类，书法的传授和传播已经离不开炒作，说穿了不过是“钱多人傻快来”的游戏。齐白石等人过去被称为“人民艺术家”，现在的一些艺术家则多半以“巨星”身份亮相。书法界、文艺界乃是熟悉的名称，已代之以书法圈、文艺圈，从“界限”到“圈养”，不知不觉中已经有了身份变化。现今书坛、艺坛其实已不存在，只有名副其实的江湖。书家习惯于像梁山好汉般排座次、占位子、抢地盘，壮大势力，各类“十大风云人物书家”、“十大最受市场欢迎书家”等让人耳膜起茧子，噱头层出不穷。一句话，心思根本不在书法上，而在手段上。
名词翻新为表，手段升级为里。从上世纪八十年代编辑各种《名人录》，频频寄上邀请函，愿者上钩，到后来五花八门的评奖，请君入瓮，再到如今的“大师”、“泰斗”等尊号随意加封，泛滥成灾。不难看出，已经从过去的欲说还休、遮遮掩掩蜕变成时下的毫无顾忌。
我始终有一个观点：书法本体、书家主体和社会发展形态三者息息相关，相互影响。中国社会在近一百多年，整个社会形态急剧转型，不同的镜像就像走马灯一样，光怪陆离。
法需要一个长期而缓慢的濡染过程，在如此高节奏的生活方式下，自然打上了社会速成的烙印。但不可忽视书法所具有巨大的包容性，与此同时，也相应记录了不同的时代。过去几千年为什么没有“书法江湖”，更没有“江湖书法”，现在却如此猖獗?“江湖书法”的源头在哪里?与古代道家的“画符”有关联，通常写字不认真，就会被称为“鬼画符”，其中有一定渊源。但这已经属于另一个讨论范畴，只能简单说几句。古代之所以没有泛滥，被限制在一定范围之内，与整个社会文化形态和文化习惯等密切相关。不独于此，虽然有些事看起来古今颇为近似，本质却不同，比如为官者写书法。在古代是“书而优而仕”，人以字传，现今是“仕而优则书”，利用官位来抬高身价，企图字以人传，但时过境迁势必站不住脚，因为文化修养和艺术功力不过关。
社会分工促成了书法的专业化和职业化，使得研究更加精细化，也不免造成整个社会的隔阂——书法变成了一种“行业”，出现所谓的“隔行如隔山”。现代社会陆续出现了电子、物理、化学、金融和营销等多个专业门类，与书法可以说毫不相干，不像过去所提到的“诗文书画”或“琴棋书画”存在关联性。但书法具有几千年的积淀，即使不懂书法之人，也会知道“书法”这两个字，但具体的审美标准可能真的一无所知。这就逐渐造成了“书法圈”的概念。书法家是一个小圈子。从“书法圈”到“书法江湖”又是如何异化的呢?先是行政化。千头万绪，但结果很直观，就是不懂装懂，外行指导内行。表面上看起来，博得了多才多艺的美名。“老干部体”的横行正是“江湖书法”的源头之一。
紧接着就是商业化。伴随着市场经济时代的来临，社会潮流中，一切商品化、货币化的意识喷涌而出。需要指出，这并不是市场经济本身的错。市场经济要求诚信至上，物有所值，却很难做到。就书法本身而言，恰恰不能完全以货币来衡量。书法之美存在各种评价标准，但都不应脱离本体，现在的则按头衔、地位来评定，远非艺术标准。商业化较之行政化，腐蚀性更强，书家可以拒绝某种高压，却极难阻挡利益诱惑，负面影响更广，不仅涉及到书法创作，还会影响到书法批评和书法审美，使得书法批评失效，变成清一色的吹捧文章，异化为软广告而扭曲审美，甚至颠倒黑白、指鹿为马。潮流之下，“明星书法”登场了，成为“江湖书法”的另一个主要源头。各色电影演员和商界成功人士等等，在笔墨功夫几乎为“零基础”的情况下，粉墨登场，随心所欲，利用商业炒作，卖个高价甚至天价，有时甚至假慈善之名，让人欲言又止。如果说行政化属于外行领导内行，书法家自身仍可以有回旋调整余地，商业化则无孔不入，一切有效资源皆可以置换为现实利益，让所有书家无能为力。明星有超能量，可以借助社会各类媒介推波助澜，放大舆论，让社会大众误认为此等货色便代表了当代书法最高标准或发展方向，借机忽悠更多人，造成对书法的误读和误解，为祸更大。
网络的普及消解了权威和中心，和卡拉OK一样，从此可以自娱自乐。自媒体时代的来临，意味着开启了自编自导自演的展示方式。人人都可以成功，都可以成为明星，人人也都可以成为书法家。
“江湖书法”繁荣的背景下，似乎所有人都想进军书法圈，分一杯羹，因为成为书法家实在太简单了，属于最低门槛行业，只要毛笔在手，随便拨弄几下，便财源滚滚，何乐而不为?毫不夸张地说，当下所谓“书法家”的人数已经超过了几千年书家的总和。更甚的在于书法审美评价标准极端混乱，“个性”已成为一种漂亮的借口。除此而外，书法家的身份也日渐模糊。古代书家绝大多数是士人、文人、诗人、学人，二合一甚至几合一，如今则是工农兵学商，于是就出现了行业化分割。其实行业和职业的隔阂造成了认知上的隔阂，并不是导致江湖书法泛滥的最主要原因，关键是整个社会的文化素养的缺失。书法在古代被称为“翰墨”，墨即书写，翰为文，包括文化、文气和文心等，文在书写之前，说明书学习啦在线学习网写是有前提的。看起来没有明确统一的评价标准，实质上有约定俗成的规范，技法不用说了，文化修养一定要到位。往大处说，中国文化是一种多元共生的文化，要重视整体性，就个人而言，书法是一种非常内化的文化，主要针对个体。对照与一些前辈大师，很多人多是学者，学养极深，有鉴于此，文化修养不足要从每个人自身找原因。像如今一个非常普遍，经常成为笑料的问题——简化字还原成繁体字，一不小心就出错。时下流行的观点皆是责难文字的简化。简化确实以强力改变了汉字的发展进程，存在一些问题，但退一步来讲，如果理清了来龙去脉，是不会出错的，这仍然需要归结到书家修养的问题上来，不容小觑。
苏轼《黄州寒食诗帖》， 台北故宫博物院藏
从官员书法到明星书法，直至如今人人都是书法家，江湖书法堂而皇之混迹其中。明眼能够看出是江湖书法的并不可怕，更可怕的是形成一整套成熟的批量生产机制，使得江湖书家层出不穷，在一段时间内出现“劣币驱逐良币”。而可怕的在于专业书家也出现了江湖习气、江湖手段，才是最可怕的。在书协内部，君不见，为了争夺一个书协主席的位置，使尽下三滥伎俩，人身攻击，恶意诽谤，哪里有文气可言?
学习啦在线学习网 一方面是书家修养的极度匮乏，另一方面是技法方面存在隐忧。从当代一些作家、诗人、学者的墨迹来看，文化修养很高，但技法基础很弱，存在先天不足。虽然古今社会形态发展变化很大，但基本上可以和过去的文人相比照。不难看出，书法对于当代人来说，几乎是一个两难。技法和修养缺一不可。明清时代的“馆阁体”本质上是一种媚俗的表现，为了取悦审美观极为低下的皇帝和主考官，不惜遵从这种非常势利的标准，但古人仍然有一片净土，尺牍依然可以看到真性情。现今则到处充斥着惊世骇俗的举动，我行我素，依靠出格的举止来震撼别人的眼球，博得关注。
明清时代的“馆阁体”书法
前段时间网传视频上，一位所谓的名家浑身是墨，声音嚎叫凄厉，制造一些噱头，其实就是江湖!专业书家不务正业，致力于江湖手段，导致书法娱乐化，书写游戏化，也使得批评表扬化、学术泡沫化，和“江湖书法”的共同点是书法物质化、名利现实化，皆会败坏风气、毒化心灵。
武侠中人行走江湖，会强调江湖规矩。现实问题是书法江湖不讲江湖道义。连基本的学识修养都做不到，遑论提倡学者化、文人化。最令人感到难过的是，知道不对，但为了各自的利益，还明知故犯、屡教不改。江湖书家中有相当一部分人具有极大的能量，呼风唤雨，尽管会被指责批评，却照样有各类大人物登场帮衬。
尽管如此，对于眼下的“书法江湖”和“江湖书法”不必过于悲观。
学习啦在线学习网 第一，危机并生，有危险就有机遇，书法在不同阶段会有一时之态，存在高潮和低谷。不管如何，始终有自身的发展规律，优胜劣汰不会改变。江湖书家最终被淘汰是毫无悬念的，专业书家不究学问，偏重江湖手段，最终也站不住脚。不要过度担心书法断层，书家的逆淘汰问题。因为书法的整个体系太完整了，始终和汉字交织在一起，融入到中国人的血液里。甲骨文深埋地下几千年，一旦发掘，依然焕发出新的生机。古人讲“礼失求诸野”，书法真正传承的脉络在民间的有识之士身上，毕竟时下有一批专业的核心人群在坚持。一个时代真正的代表人物也不过一二人而已。
第二，对于书法需要摆在一个合适的位置，有一个合适的心态，毕竟生活的时空环境有了巨大改变。国家经济的发展，科技的进步，各行各业都需要人才，未必需要那么多书法家。这并不是说书法不重要。即使是从事和书法不相关的行业，也可以热爱书法，因为书法和文学一样，属于无用之用，可以让人安心。热爱传统文化，书法是最好的切入口。人不管做什么，先要找到安身立命之处。热爱书法，不一定非得出名成家，没有掌声和鲜花，心花怒放，一样可以感受到快乐，也不一定非得临池实践，可以只读帖养眼、养心。按照当下人口的基数来说，书法家数量已足够多。
学习啦在线学习网 第三，虽然身处自媒体时代，任何人都可以随心所欲地自编自演，众声喧哗，但任何事都会利弊参半，比如微信既是展示的平台，也是曝光源，一旦至于公众视野，“江湖书法”便无处遁形。此次事件中，揭去了“江湖书法”的画皮，也是一次审美普及。江湖书法之所以有生存空间，正是利用了专业和业余之间的隔膜所造成的审美落差。其实反过来思考一下，“冷处理”也不失是一种办法，视而不见，让其自生自灭，不必浪费气力。第四，说再多空话也没有用，最终还是要回到根本上来--提高文化修养。
书家需要提高自身的修养--技法积累也是一种修养，收藏学习啦在线学习网家等各类专业和非专业人士也要提高自身的文化修养，分清美丑好恶，这样就不会被误导、被忽悠，才能从根本上消灭“江湖书法”赖以生存的土壤。每个人都从自身做起，所谓“小人无错，君子常过”，“君子反求诸己”。
书法发展至当下，凡是预置了某一个前提名词的，都难免会有问题，不独江湖书法，包括学院派书法、展览书法、现代书法等皆如此，很可能就是反书法或非书法。这些已经不是“流派”，而是“派系”，各执一词，相互攻击，找不到彼此共通的部分。这是文化发展的异化。从本质上来说，是因为丧失了核心价值化。书法可以多元化，书家身份也可以多元，但必须是核心价值观前提下的多元，否则就是另类，不是个性，而是花样。相比之下，“江湖书法”属于书法外围存在的问题，是皮癣之疾，而展览体和现代派的出现，则属于书法内部的痼疾，危害更大。归根结底，要从文化的角度和高度来看待书法。书法关涉书写汉字，汉字是中国文化的载体，甚至就是我们自身，当中牵涉到文化责任、文化使命乃至文化敬畏。当每个人心中都有这样的理念，各类利益因素会自动退居其次，书法才能回到书法。
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