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韩墨林书法作品

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韩墨林书法作品

  韩墨林。1918---2014.享年97岁。字润生。天津蓟县人。现代著名书画家。与著名书画家孙菊生、娄师白、秦岭云、崔子范、张世简、王杰、沈鹏、阿老、史国良、蒋德舜并称为十一泰斗。下面是学习啦小编为你整理的韩墨林书法作品,希望对你有用!

  韩墨林书法作品欣赏

  韩墨林书法作品图片1

  韩墨林书法作品图片2

  韩墨林书法作品图片3

  韩墨林书法作品图片4

  书法的“思、想、品、德”,你具备哪些

  “书法”一词,约可分为两部分:书与法。书是文化,包含思想言辞、文艺作品;法是规则,含有更多礼序进退的度量。思想以天真烂漫来生成创造的动力,礼序将天地季节来当做行进的标识。因此,好的文艺作品往往兼具天真与老成、动与静、诗篇与音乐。同样,学习书法,须从知识、技法、意趣、境界等处循序而行,达到可任意凸显其一又技趣相谐,浑若天成。不然,便不能为艺。

  勤于思

学习啦在线学习网   以前小学有思想品德一课,多讲日常行为规范。现在想来仍颇有趣,也促使我撰写本文。是教育之基础,诚为品德。道德是思维与行为的基石,也是作品优劣雅俗的河界。

学习啦在线学习网   诗言志,歌永言。与后来私塾化而总结出的琴棋诗画、诗书画印等不同,最早六艺指礼、乐、射、御、书、数,以“礼”为基础之基。除书以外,六艺之首为礼,即日常行事规范。如书法之法,是所有兴起之根源。次为乐,记录远古乐舞,孔子“尽善尽美”即是论其中的《大韶》《大武》,渐成为审美之通行语。射即射箭之术,技艺之中包含礼教,竞争之时亦有分寸,颇可悟书法之技。御即驾车,其参法略同前。数乃古代哲学之萃,辩证而成论,螺旋以周行,万物自然矣。是学书者,若能兼修文乐、史哲之知识,锤炼入木透纸之技术,谦谦温温,敏行讷言,便可多一分笔端的风度。

  澄于想

学习啦在线学习网   思想必有滤,方能做裨益。诗歌文章虽宛转七情,不变之韵仍是思无邪。则诗画含有声情,调以文质天然而美,琴棋互为动静,律以春秋温和则教。

  声依咏,律和声。《说文》释想为有冀之思,是有更多主观主动地追求美好。所谓礼,约即行为之得体合度。作诗要因体裁而择声律,绘画因物体而赋色彩,都在有其规范及所适宜。古人将《礼记》《仪礼》《周礼》合称为“三礼”。孔子曰:“郁郁乎文哉,吾从周。”此“周”便是指周朝礼仪制度。礼,包含幼年成长的岁月纪事,聚会游玩的饮宴风范,有用具器物的量制方法,古往今来的传承演进,引论举例,可谓广博;并可知礼非待时而遵之重彝,是在生活之方方面面。唯时刻思问每一举止是否合礼,则每一笔画方可令人赏心悦目。

  成于品

  琴不离乐,乐须臾不离声律。上古有伏羲氏析桐为琴,以作教化,女娲氏剖瓠为笙而明礼制。桐木是凤凰居所,其志之高洁可窥。箪食瓢饮而不忘志向,花凸笔阵而皆为妙应,始终为人们称道。对行事的极致节律,也同样反映在文艺规范中。师旷听南风,君山厚新声,蔡郎辞邻,周郎顾曲,是潜心澄思于艺。秦地分筝而生友仁,竹林拨阮而报醉醒,贺若叶下闻蝉,雷氏引梅敬酒,是为刚柔相济者。“德音谓乐”,静动相宜,则更有气度。琴之音,贵有润、圆、淡、远的韵味;书之妙,在其温润、圆遒、淡雅、简远的情怀。考曲调与计黑白,在主观印象之下,手眼入心、心合手,于相应相谐中变化万千,成为新的境界。无论变至何时,它都与人的志气同步。

  进于德

学习啦在线学习网   以退为进,以按作提,字才写得精神。所以德即是谦谦君子之状态,又是审视前行之路径。视履,考详其旋,然后才能有吉有益。《道德经》与《易》,本来也分隔不开,都是讲的对立变化、阶梯上升的发展规律。六艺之“数”大部分即是此规律的实际运用。老子不仅将事物分列开来,也将认识事物、改造事物的方法分列为道和德。因此,汉语的德在品德修养之外,更含有不断地提升之意。每日三省吾身以求进步,为学才会真正有效。书法当中墨纸二色,可谓诠释各种对立演进的最佳事物。如何将处于两极端的事物,通过排列组合呈现出和谐美感,如何在惯常的美当中制造出新颖卓越,其中之探索与收获,便是“德”。

  因此,我们说笔画、结构的练习,只是学书法的基础,临摹是对美的认知基础,而非主动创造。学习的目的即是让人们能主动地发现、复制、创新各种美,并且符合自然规律地进行。德要虚心以充实,书欲留白以深远,亦是不可分隔,此为理论、内涵层面。

  在形态、公式中,书法以字为个体,叠生出词句文章的无穷世界。我一直倡导那种“剥洋葱层层深入,行山路曲曲攀登”的学习,或也即为“怀德以得”之实践。这种学习的基础是端正情操与审美,其助力则是旁涉广参、兼收并蓄。

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