陈式太极拳经典拳论

陈式太极拳经典拳论

　　“纵放屈伸人莫知，诸靠缠绕我皆依”。“吾读诸子太极图而悟打太极拳，须明缠丝精(劲)。缠丝者，运中气之法门也，不明此即不明拳”。下面是学习啦小编为专门您整理好的：陈式太极拳经典拳论。

　　陈式太极拳经典拳论1、心静身正，以意运动

学习啦在线学习网 　　学者上场打拳，端然恭立，合目息气，两手下垂，身桩端正，两足并齐，心中一物无所著，一念无所思，穆穆皇皇，浑然如大混沌无极景象，故其形无可名，名之曰无极，象形也。

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　　拳名太极，实天机自然之运行，阴阳自然之开合也，一丝不假强炎，强为者皆非太极自然之理，不得名为太极拳。精神贵乎蕴蓄，不可外露圭角。

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　　身必以端正为本。

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　　不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。若兼带俯仰伸缩法，规矩方为完全合一。久练纯熟则起落进退，旋转自由，而轻重、虚实、刚柔齐发。

　　打拳原是备身法，身法有正有斜，有直有曲，有顺有逆;有偏前，有偏后;有偏左，有偏右;有偏上，有偏下;有在地上坐，有在空中飞;有束往，有散开;种种身法，不可枚举，皆有中气以贯之。此临时以意会之自知。

　　身虽有时歪斜，而且歪斜之中，自寓中正，不可执泥。

　　间架即有时身法歪斜，是亦中正之偏，偏中有正，具有真意，有真意其一片缠绵意致，非同生硬挺霸，流于硬派。

　　以心中浩然之气，运于全体，虽有时形体斜倚，而斜倚之中，自有中正之气以宰之。

　　至于身法，原无一定，无定有定，在人自用，横竖颠倒，立坐卧挺，前俯后仰，奇正相生，回旋倚侧，攒跃皆中(皆有中气放收，宰乎其中)，千变万化，难绘其形。

　　身法不论大身法转关或小身法过角，以灵动敏捷为尚。

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　　打拳心是主。

　　以心为主，而五官百骸无不听命。

　　天君有宰，百骸听命。

　　运用在心，此是真诀。中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注。

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　　四体从心而运，官骸皆悦以顺从，而要皆以乾坤正气行之也。

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　　问：运行之主宰?曰：主宰于心。心欲左右更迭运行。则左右手足即更迭运行;心欲用缠丝劲顺转圈，则左右手即用缠丝劲顺转圈;心欲沉肘压肩，肘即沉，肩即压;心欲胸腹前合，腰劲算下，裆口开圆，而胸向前合，腰劲算下，裆即开圆，无不如意;心欲屈两膝，两膝即屈，右足随右手运行，左足随左手运行，而膝与左右足皆随之，不然多生疵累，此官骸之所以不得不从乎心也。吾故曰：心为一身运行主宰。

　　或曰：拳之大概即闻命矣，而要打不出神情，何也?曰：此在平居去其欲速之心，如孟子所言，必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长焉。临场先去其轻浮慌张之气，清心寡欲，平心静气，着着循规蹈矩，积久功熟，然后此中层累曲折，历尽难境，苦去甘来，机趣横生，渤不可遏，心中有情有景，自然打出神情矣。要之此皆人力所能为者，至于无心成化，是在涵养，日久忧游，以俟其自至则得矣。

　　一片灵机写太和，全凭方寸变来多，有心运到无心处，秋水澄清出在阿。

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　　拳虽武艺，得其正道(中庸之道，不偏不倚，无过无不及)，无往不宜。

　　陈式太极拳经典拳论2、开合虚实，呼吸自然

　　开合虚实，即为拳经。

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　　一开一合妙入微，上下四旁泄化机，纵使六子俱巧舌，也难描写雪花飞。

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　　实中有虚，虚中有实，太极自然之妙用，至结果之时，始悟其理之精妙。

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　　打拳以调养血气，呼吸顺其自然。… …调息绵绵，操固内守，注意玄关。… …轻轻运行，默默停止，惟以意思运行。

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　　一开一合，莫非自然。

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　　每日细玩太极图，一开一合在吾身。

　　心要虚，心虚则四体皆虚，丹田与腰劲足底要实，三处一实则四体之虚者皆实，此之谓虚而实。

学习啦在线学习网 　　天地阴阳之理，不过消息盈虚而已，故孔子尚消息盈虚。打太极拳亦是消息盈虚。息者，喘息也，呼吸之气也，生长也，故人之子谓之息，以其所生也，因气微，故谓之息。消者，减也，退也。盈者，中间充满也。虚者，中间空也。

　　陈式太极拳经典拳论3、轻灵圆转，中气贯足

　　能敬能静，自葆虚灵。

　　心身不可使气，轻轻运动。

　　以灵动敏捷为尚。

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　　打拳者，手极虚极灵，物有挨着即知，即能随机应之，不惟手，即背面全身尽是虚灵。

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　　至于手足运动，不外一圈，绝无直来直去。所画之圈有正斜，无非一圈一太极。沿路缠绵，静运无慌。

　　足随手运，圆转如神。

　　离形得似，何非月圆，精练已极，极小亦圈。圈是周身转，不但手足，而手足在外易见，故以手转言之。

　　越小小到没圈时，方归太极真神妙。

　　打拳中气所往，人孰能禁!

　　以浩然之气行之，无往不宜。

　　心劲一发，而周身之筋脉骨节，无不随之，外之所形，皆由中之所发，故曰内劲。

　　内劲何发何行?发于一心，而行于四肢之骨髓，充于四肢之肌肤。

　　不滞不息，不乖不离，不偏不倚，即是中气。

　　中气得十分满足，气势盛足。

　　拳以中气运行，人乃心服，斯即化成天下。

　　以引足为止，学者多性躁，未下功夫，先好打人，不知侵到何处，即以何处引击，不拘定格。

　　中气贯足，物来顺应，物莫能违。

　　拳家手成，能平其志，自无横气。

　　中气运到手指头方为运足。

　　足大指待手气走足后，仍与手一齐合住，此时方可踏实。

　　其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲，即气之发于心者。得其中正即为中气，养之即为浩然之气。

　　中气贯脊中。

　　若问此中真消息，须寻脊背骨节中。

　　中气上自百会穴，下贯长强穴，如一线穿成也。

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　　中气必由胳膊中徐徐运行，不可慌张忽略，顺其当然之则，运其自然，勿令偏倚，而以心气行于两肱之中，是为中气。

　　其形若止，其意不止，渐渐充其内劲，必使劲由骨缝中充至肌肤，以及指头，待内劲十分充足，则下势之机致自动。

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　　但凭得周身空灵，一缕中气随势扬。

　　两人相敌，性命所关，外观诸人，内观诸己，知己知彼，百战百胜，而一以中气持御之，不失大中至正之道。

　　以心中之中气运乎四肢之中，是人所不见己，我独知之地，须时时神而会之，久而自明。

　　顶劲领起来(顶劲：心之中气。领：如提起)顶劲何在?在百会穴，其意些须领住(领是领其全体精神，令其不偏不倚)就算，不可太过，过则不朋上悬，立不稳当，此是一身关键，中气之所通者，不可不知。中气上通百会，下通二十椎，此处一通则上下皆通，全体之气脉胥通，自无倒倾之弊。脑后二股筋是佐中气之物，二筋之间其无筋处乃中气上下流通之路，下行脊骨之中至二十一椎止。即前后任督二脉亦皆是辅吾之中气。

　　中气最难名，即中气所行之路处亦最难名，无形无声，非用功夫久，不能知也。所以不偏不倚，非形迹之谓，乃神自然得中之谓也。即四肢中所运之中气亦即此中气之旁流，非另有一中气。此外不偏，而后四肢之中气皆不偏，虽四体形迹呈多偏势，而中气这流于肢体中者自是不偏，此意第可神而明之。

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　　陈式太极拳经典拳论4、缠绕运劲，舒畅经络

　　凡经络皆有益于拳。

　　打太极拳须明缠丝劲，缠丝者，运中气之法门也，不明此，即不明拳。

　　太极拳缠丝法也。进缠退缠，左右缠，上下缠，里外缠，大小缠，顺逆缠，而要莫非即引即缠，即进即缠，不能各是各着;若各是各着，非阴阳互为其根也。

　　浑身俱是缠劲，大约里缠外缠，皆是随动而发，在左手前，右手后;右手前，左手后，而以一顺合者;亦有左里合，右背合者;亦有用反背劲而往背面合者，各因其势之如何而以自然者运之。其劲皆发于心内，入于骨缝，外达于肌肤，是一股劲，非有几股劲。即气之发于心者，得其中正，则为中气，养之即为浩然之气。

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　　天地间未有一往而不返者，亦未尝有直而无曲者矣。

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　　此劲皆由心中发，股肱表面似丝缠，斜缠顺逆原有定，最耐浅深细究研。究研功夫真积久，一旦豁然太极拳，人身处处皆太极，一动一静俱混然。

　　胳膊劲由心发，行于肩、过肘、至指，此是顺缠法。由骨至肌肤，由肩至指，出劲也。由指至肩倒(逆)缠法，所谓入劲者，引之而来，使敌近于我也。

　　两腿之劲，皆由足大拇指领起，过涌泉，上缠过外踝，向里缠，斜行而上，过三里，越膝，逾血海，至大腿根，两腿根间谓之裆，即会阴穴也(盖两劲对头是其结穴，此处是腿劲归宿，腰劲稍往下降，降至此腿根撑开，裆劲自圆)。运劲足后跟踏地，渐至趾通谷、大种、外腓以及隐白、大敦、厉兑，实实在在地踏于地上(脚趾脚掌要抠住地，涌泉要虚，不虚则趾不着力，用不上力，是为前后实，中间虚)。

　　官体之劲，各随各经络运行，无纤悉之或差。

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　　陈式太极拳经典拳论5、上下相随，内外相合

　　一身必令上下相随，一气贯通。

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　　发令者在心，传令者在手，观色者在目。此心、手、眼三到之说，缺一不可。

　　上下手足各相随，后往前转莫迟迟。

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　　上面手如何运，下体足如何运，上下相随，自然合拍。

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　　内外一气流转。

　　八体(顶、裆、心、眼、耳、手、足、腰)关紧君须记，人力运成夺天工。

　　太极拳千变万化，无往非劲，势虽不侔，而劲归一。夫所谓一者，自顶至足，内有脏腑筋骨，外有肌肤皮肉，四肢百骸相联而为一者也。破之而不开，撞之而不散。上欲动而下自随之，下欲动而上自领之，上下动而中部应之，中部动而上下和之，内外相连，前后相需，所谓一以贯之者，其斯之谓欤!

　　心与身不可使气，轻轻遵住规矩，顺其自然之势而运之。以手领肘，双肘领肩;下则以足领膝，以膝领大股。其要处全在以手足指头领住运行。或问：手足全不用气，何以运动?曰：手中之气，不过仅仅领住肩臂而已，不可过，过则不灵。至于足，较之手稍重而已。

　　陈式太极拳经典拳论6、着着贯串，势势相承

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　　上着下着，一气承接，勿令神气间断。

　　打拳全在起势，一起得势，以下无不得势。即无敌人徒手空运，亦觉承接得势，机势灵活，故吾谓每一势全在一起，于接骨逗榫处彼势如何落下，此势如何泛起，须要细心揣摩。又全在一落必思如何才算走到十分满足，无少欠缺。