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少林功夫代表人物

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  少林功夫,又称少林武术,是我国著名的武术流派之一。其历史悠久,影响深广,是中国传统武术的一个重要组成部分。少林功夫最突出的特点是"禅武合一",即以禅入武,习武修禅,因此又有"武术禅"之称。下面是学习啦小编专门为您整理好的:少林功夫代表人物。

  少林功夫代表人物

  少林功夫大师简介

学习啦在线学习网   大师1974年出生在国家历史文化名城之一重庆巴南。从小就有远大志向,自幼开始习文练武,勤奋好学,尊敬他人,以德立世,更为可嘉的是,潜心专研多年时间,从尘封古籍蓝本中提炼多套绝世功法。自元代以后已在少林寺失传300年的只有方丈单传的《少林大力金刚硬气功》由大师发掘成功。该功法是镇寺绝密功法,威震中外武林。至今有两万多中外弟子受训成功,对武林和世人做出了杰出的贡献。武术气功大师释行禅与功夫巨星梁小龙,散打王一龙释行龙在少林禅院扬威应战泰拳王。

  在历次国际、国家级大赛中勇夺300多个冠军,实乃出师必有名,影响哗然。弟子多精英,被国内外著名武馆、学校和各大门派聘为教练或代为参赛赢得荣誉。现硬气功热已走向世界,形成强劲风暴,使众多武术名家纷纷派得意弟子拜大师门下学艺。大师反对四肢发达,头脑简单的论调。告诫弟子学习文化和社会知识与经验,牢记历史教训。曾多次教化不良之人弃恶从善,浪子回头。验证其本人智勇双全,以德立世,修身、修心的智慧真谛。受到广大弟子的高度拥戴,终生不忘。

学习啦在线学习网   尤其禅学造诣很深,告诫世人,人生最高的学问是儒学,最高的智慧是佛学,做事先做人,做人做好了一切事情都可以做好。学佛就是修慈悲心,包容万物的心,包容万物才是最大的智慧。

  释延武

  在少林寺众多的禅武修炼者当中,释延武就是其中具有杰出代表性的人物。释延武:俗名:潘国静,浙江省温州永嘉人,政协委员,少林寺十八罗汉之一,正宗少林寺曹洞宗三十四代功夫传人,是中国少林武术派系的代表人物,少林武术八段。自幼开始在少林习武,皈依在嵩山少林寺方丈释永信门下,赐法号延武。他擅长少林传统功夫和散打,对气功养生、中医伤科、自然环境学颇有研究。

  天下功夫出少林。只要说到少林寺,几乎所有人都会首先想到少林武术。少林寺在1500多年的历史中曾多次遭天灾人祸的废毁,但少林僧人以其固有的方式代代相传,使少林功夫流传至今,闻名天下。

  少林功夫是一个庞大的技术体系,而不是一般意义上的门派或拳种。中国武术结构复杂,门派众多,少林功夫以其悠久历史、完备的体系和高超的技术境界独步天下。根据少林寺内流传下来的拳谱记载,少林功夫套路共有708套,其中拳术和器械552套,另外还有72绝技、擒拿、格斗、卸骨、点穴、气功等各类功法156套。现在流传下来的少林功夫套路有200余套,其中拳术100余套,器械80余套,对练等其他功法数十余套路。这些内容,按不同的类别和难易程度,有机地组合成一个庞大有序的技术体系。

学习啦在线学习网   少林功夫具体表现为以攻防格斗的人体动作为核心、以套路为基本单位的表现形式。套路是由一组动作组合起来的。动作设计和组合成套路,都是建立在中国古代的人体医学知识上,合乎人体的运动规律。动作和套路讲究动静结合、阴阳平衡、刚柔相继、神形兼备,其中最著名的是六合原则:手与足合,肘与膝合,肩与胯合,心与意合,意与气合,气与力合。

  中国古代的天人合一思想认为,最合乎人体自然结构的动作,才是最合理的。少林功夫充分融入了中国古代哲学思想(阴阳平衡、刚柔相继、天人合一等),套路与套路之间,不是孤立存在的,而是相互之间有所照应。

  表面上看,是按照难易次第排列,是学习的阶梯或模式。深入地看,实为中国古代思维方式的表现,是中国传统文化的特殊模式。所以,少林功夫不仅仅是一个庞大的技术体系。 功夫一词是佛教专用名词。

  释永信

学习啦在线学习网   被少林宗派弟子尊称为中少林掌门的永信禅师说:少林武术不仅仅是由一串拳脚棍棒组成的,它还包含着一种精神,这种精神是由少林武术形成的历史赋予的。他在《中国武术文化略述》一文中指出,功夫一词是佛教专用名词,禅宗的修行成果就叫功夫。比如坐禅、参话头就叫做功夫。做功夫的目的是为了开悟成佛,超凡入圣,彻底改变人的品质。

学习啦在线学习网   少林寺是禅和武的世界,少林僧人习武是一种修行,所以又叫禅武,禅武合一。在少林寺,有禅武同源,禅拳归一之说。禅为武之主,武为禅之用。即武是禅的表现,是禅生命的有形化。禅是武的精神本质,以禅入武,便可达到武术最高境界。武学大道也就是禅道。

学习啦在线学习网   除武法外,少林医法、建筑、书画、雕刻等文化艺术,都是禅的应化。

  禅宗以担水砍柴,无非妙道,少林武术亦参正禅机,冀臻上乘,于是始有内外交修之旨,身心两修之功。永信方丈说:少林功夫是以禅入武,身心两修,追求的是悟道解脱,成就的是‘不动心’。

  身心两修之心是指在少林武术之小道中,用心去体悟那个不能用语言表述的天地万物之大道,是哲学性精神修养行为。身心两修之身是指外在的生理机能,内练一口气、外练筋骨皮都是体育性生理锻炼行为。

  武功是否厉害,在于科学的训练方法,不在于哲学的精神修养。禅是哲学,哲学的价值在于提高人的精神境界,如果单纯追求厉害的武功,少林武术则不必要去参正禅机。

  上乘武功的价值在于上乘的审美观念。惟有上乘的精神境界,才有可能产生上乘的审美观念。惟有上乘的审美观念才有可能创造出与之相符的上乘科学训练方法,才有可能创造出符合禅宗思想的上乘少林武术。才能满足人们审美观念更高的价值诉求。因此,少林武术参正禅机,冀臻上乘首先是哲学审美的上乘,其次是科学功夫的上乘。

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