八极拳小架之理论探讨
八极拳小架之理论探讨
吴氏开门八极拳简称吴氏八极拳或者八极拳。我国传统武术各门派都有一个响亮的名字。这些名字或借用创始人之讳，或源于发祥地之称。而八极拳却是力达穷极，妙化"无形"的象征。"孟村镇吴氏八极拳术秘诀之谱"称"文有太极安天下，武有八极定乾坤"。其实，"太极"和"八极"都是古人用以解释自然规律变化现象的哲学名词，并非武术用语。"八极"一词原为古地理概念，源于《淮南子·坠形训》"大地之间九洲八极"，"八极"用于武术则为"八方极远"之意。下面是学习啦小编为专门您整理好的：八极拳小架之理论探讨。
八极拳小架之理论探讨
学习啦在线学习网 八极拳自初祖吴钟始创以来，已近三百年的历史。在其漫长的形成与发展过程中，她以其独特的演练风格和技击效果深得武术界的崇爱。为更好地继承这一优秀传统文化，笔者根据自己多年所学抛砖引玉，以求完善和提高。
八极拳小架之理论探讨一、何为八极拳
据《河北省孟村镇吴氏八极拳术秘诀之谱》载：“吾有八极拳一套。何为八极拳?文有太极安天下，武有八极定乾坤。太极变化做为八八六十四卦，能先知未来之事;八极分为八八六十四手，有扶弱敌强之能”。而文中所言“太极”、“八极”，均为中国古代哲学名词，并非惟太极拳能安天下而八极拳亦能定乾坤。那么，谱书中又为何以这段文字为引子阐述八极拳全部理论基础呢?说法有多种，但笔者认为，无论研究“太极”或“八极”，均应由研究阴阳而起，因阴阳乃万物生存之根本。据《辞海》载：“太极，中国哲学术语。《易•系辞上》‘易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦’。这里的‘太极’是派生万物的本源”。又说：“八极，最边远的地方……”传统的太极拳理论重点突出一个“绕”字，而八极拳理论却突出了一个“开”字，其实这两种表现形式是一种事物的两个方面，古人有“万法归宗”之说，其道理就在其中。
由此可见，前人把“八极”和“拳”有机地结合，形成一种力达八方、刚猛暴烈、追求实际、寓攻于守的技法，不是没有道理的，恰恰反映了人类在创造历史过程中，研究自然、征服自然、抗争求生存的一种智慧与技能的结合。
八极拳小架之理论探讨二、八极拳小架理论的形成及内涵
八极拳小架在八极拳门被称为母系套路，即八极拳所有技术套路均是由小架派生出来的，而小架又必须以“六大开”理论为基础。所谓“六大开”即：顶、抱、单、提、胯、缠六种不同的发力形式，六力合一，落地成招。
顶：是指向前攻击的力，这种向前攻击的力又反映在人体的头、手、肩、肘、胯、膝、足、尾八个不同部位上。就是说，在这八个部位中，无论哪一部分直接平行触击对方均为顶。顶在八极拳也叫“开”，是八极拳的核心技术之一。
学习啦在线学习网 抱：是指全部内收里合的力，表现形式为拦、采、截、空等，是八极拳防守的一种手段。
单：是指曲线的单掌或双掌劈打力，单的运作形式不定，虚则为引，实则为攻，变化莫测。
提：是指人为的向上引力，以破坏对方重心为目的，同时也有技击含义，突出表现在手、肘、膝、足四个部位的进攻过程中。
胯：是指运动中手臂与膝胯配合的横向变化，多用于摔打。
缠：是纵向螺旋力与横向旋转力的结合和变化，通常是用双手拿住对方反关节，达到擒住或制服对方的目的。
“六大开”以其鲜明的攻防特征体现于八极拳小架之中，人们演练八极拳小架的过程，也是进一步体会“六大开”的过程。对“六大开”的研究与运用，应采取辩证的态度，不能人为地为其披上一层神秘的外衣。“六大开”可分亦不可分，可分是为了给那些寻求更深层次研究八极拳的人们在力学、运动学、解剖学等角度上寻找到某些研究课题;而不可分，是说它在运用过程中是一种有机结合的产物。对此，必须破除迷信，解放思想，以科学求实的态度来对待。
原始的八极拳小架由十六个动作组成。拳谱曰：无极动则生太极，太极生两仪;两仪生四象，四象分八卦(内批四朗宽拳一套);冲天炮、闭地肘，合手者，六合也(批六大开拳一套，六合枪、六合刀也);跪膝者，南北二极也;捋手者，天转也;腰步盼前顾后也;八极者，无极归原也。
解析拳谱，十六个动作为：1、无极式;2、两仪式;3、开弓式;4、冲天炮;5、闭地肘;6、合手揣裆;7、托枪式;8、炮提式;9、担山式;10、跪膝;11、捋手;12、独立式;13、绕步穿袖;14通背式;15、挂塔式;16、归原式。
学习啦在线学习网 八极拳小架在六世宗师吴秀峰先生的研究下得到进一步充实，形成了目前孟村演练的二十四式小架，其技法在保持原有风格的基础上，又增添了部分新内容，将原有的内含力用“抖、缩、愣、含、惊、崩、撑、挺、竖、横”十大劲别充分体现出来，使八极拳演练风格更加突出。
八极拳小架作为八极拳的母系套路，无论从意识上，还是形体表现形式上都具有独特之处。按本人理解，应着重把握如下几点：
一、从套路理解上要遵循无形—有形、有形—无形的变化原则
小架演练是从无极式开始的，拳诀曰：混沌无极，动则生太极……无极归原也。拳诀中重复提出了两个无极，虽然两个无极文字上相同，但实际意义却差异很大。第一个无极是指万物蒙育之初的那种被动存在中的自我接受与保护本能，这种本能是天性的，任何人都存在。进入自然界后，就需要认识自然、研究自然、从而获得改造自然、战胜自然的本领，而这个过程正是从无形到有形的认识过程;第二个无极是通过对有形的进一步印证，使意识和技能升华到运用自如，而达到这个无形则需要付出艰辛的努力，八极小架的创编正是遵循了这一原则。
二、套路结构上也是从不认识到认识，认识再认识，最后达到任意主宰的过程。
小架动作是从抱头无极式开始，这个动作所反映的是人的自然保护本能，用八极拳的观点解释属纯阴式。由此通过拉弓、定阳针过渡到两仪式。这三个动作反映了人们的最初抗拒能力。“仪”衡也，通过暴力、拼搏达到一种存在，找到一种平衡。“两仪”又有明天地、知乾坤之意。古人用拉弓射箭(定阳针)形象地表现了八极拳力达八方极远之意，而这种愿望的终结是“仪”，揭示了生命要抗争，但又必须知天地、知轻重、知大小，最后找到一个衡的道理。第二段由狮子张口、十字拳、献胯三个动作组成，也就是两仪生四象，四象生八卦的变化过程，如果我们把“两仪”看成是天地纵向之衡，那么狮子张口到十字拳就是乾坤变化所产生的横向两极，形成东、西、南、北四个方位;献胯则是动作平移，双掌反转形成的八卦变化。八极小架由无极式开始演练到此，就将自己的“易辞”表现形式全部说清楚了。第三段是冲天炮、闭地肘、合子手、定阳针和两仪式五个动作。如果我们把第一、二阶段的动作看成是本能抗拒的需要，那么这五个动作则是对自然界抗争行为的表现。冲天炮指与天斗、闭地肘指与地斗，合子手则天地相合，天地合则阴阳合，六合的道理亦在其中。天地合所爆发的新的能量，又形成新的“两仪”。第四段是勒肘、揣裆、反拦捶、五殳出洞、提踹托枪式、推窗朝阳手、提打担山式七个动作。这七个动作是“六大开”动作的形象体现，也是人类抗拒本领的深化。第五段是跪膝、捋手、绕步盼前顾后几个动作，反映了掌握一定武术技能后所采取的几种应对策略。跪膝者南北二极也，是指上打下，阳奉阴违;捋手者天转也，是区别于直接进攻的一种形势，靠横向、纵向的旋转变化制服对方;绕步盼前顾后，是在正面攻击不得力时采取的迂回进攻策略。第六段是转身推掌挂塔、单翼顶、无极归原。这一段反映了一趟拳术演练完了，回头看看，明白了很多东西，也反映了对八极拳小架认识层次的提高。
整个小架套路安排是用无极—知己—知天地—知彼此——知策略——无极归原的方式串通的，形象地表现了八极拳深刻的思想内涵，也充分体现了创造者的智慧所在。八极拳小架虽然动作简捷朴实，然寓意深刻，需不断参悟，方得真谛。
三、从技术风格和动作形象上探讨八极拳小架深邃的技术和思想内涵。
八极拳是一种由刚至柔，由柔至刚，刚柔兼备的拳种，其外在表现多以刚猛暴烈、贴身劲发为主，按八极拳递进口诀中解释应是：一练拙力如疯魔;二练软绵封、避、拨;三练寸接、寸拿、寸出入;四练自由架式懒龙卧;五练五脏行五气;六练皮肉筋骨合;七要尊师与重教;八要与人交手需留德。这八练中所反映的思想内涵极为丰富。拙力是指人体本能的原始力，它要求习练之初要把本能的原始力全部使出，要力透八方极远，使人的内在潜力发挥到最大极限。软绵是指由刚至柔的变化过程，因为巧妙的前提必须具有足够的实力，没有足够实力就难谈巧妙。寸接、寸拿、寸出入，说的是有了前两层功夫后，即可研究瞬间发力，要形于外，而功于内，融会贯通。行五气、筋骨合是养生之道，因为练功夫本身是以防身健身为目的，通过调气练功达到内外兼修、阴阳相合的目的。最后两练是通过劳其筋骨，使习武者明了学习本领的不容易，要尊师重教，珍重自己，尊重别人，不断提高自己的武德修养。
八极拳小架有掸尘、行礼、跪膝等符合清朝礼制的技术动作，说明它的历史渊源;有两仪式、闭地肘、单翼顶等独具特色的代表动作，标志着它在创意上的独特性;运动形式上的大开大合，动静分明，拳断意连，刚而不硬，柔而不软，也展示了八极拳的鲜明特色。因此，我们学习和演练八极拳小架，必须深入领会其精神实质，掌握其运动变化规律和风格特征，通过反复参悟，达到获得其技术技能的目的。