高一语文期末考试论语练习题
高一语文期末考试论语练习题
论语一直是语文考试中必考的范围。高一的同学们可以根据自己情况来练练关于论语部分的考题，下面是学习啦小编给大家带来的高一语文期末考试论语练习题，希望对你有帮助。
高一语文期末考试论语练习题
学习啦在线学习网 1、阅读下面《孟子》选段，回答问题。
哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎①?”曰：“二②，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?”(《颜渊篇第十二》)
【注释】①彻，西周奴隶主国家的一种田税制度。旧注曰：“什一而税谓之彻。”②二：抽取十分之二的税。
(1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
A、这一章反映的是儒家学派的经济思想，其基本核心核心是“富民”思想。
B、有若认为，只有削减田税的税率，才能使百姓减轻经济负担。
C、按照时令，役民于时，老百姓才能服从君王的统治。
D、君王不应搜刮民脂民膏来聚敛财富，老百姓富足君王才能富足
(2)结合上面选段，分析本文所反映的经济思想的合理性。
答：
2、阅读下面选段，回答问题。
颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目①。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《论语·颜渊篇》)
学习啦在线学习网 [注]①目：纲目，条目，具体要点。
学习啦在线学习网 (1)下列各项中，对上面选段的理解，不正确的一项是( )
A、孔子以仁来规定礼，认为依仁而行就是礼的根本要求。
学习啦在线学习网 B、“为仁由己，而由人乎哉”就是说行仁德全在于自己，不在他人。表明了孔子对待人生所采取的积极进取态度，一个人能否为“仁”根本上在于自身能否自觉做到“克己复礼”。
学习啦在线学习网 C、“克己复礼”的“克”是克制、约束、抑制的意思。“己”，自己，这里指一己的私欲。“复”的意思是回复。
D、仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念，包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容。“礼”，人类社会行为的法则、标准、仪式的总称，包括了社会生活中为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;包括了人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作;也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
(2)下面各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )
学习啦在线学习网 A、《论语》这一章阐述了孔子“克己复礼为仁”的主张，据《左传·昭公十二年》记载：“仲尼曰：‘古也有志：克己复礼，仁也。’”可见“克己复礼”是孔子以前就有的古语，儒家用之作为一种自我修养的方法。
B、仁是儒家学说中含义非常广泛的一种道德观念。包括了恭，宽，信，敏，惠，智，勇，忠，恕，孝，悌等内容，而核心是指人与人的相亲相爱。“己所不欲，勿施于人”，“己欲立而立人，己欲达而达人”则是实行“仁”的主要方法。
C、“礼”，人类社会行为的法则，标准、仪式的总称。包括了社会生活中由于风俗习惯而长期形成、又为大家所共同遵守的一整套的礼节仪式;人们相互之间表示尊敬谦让的言语或动作，也包括社会上通行的法纪、道德和礼貌。
学习啦在线学习网 D、孔子以礼来规定仁，认为依礼而行就是仁的根本要求。“克己复礼为仁”，即：人们的言语行动都能符合礼的规范，就是仁。实行仁，在于自己，难道还在于别人吗?颜渊谈到自己虽然不聪敏，但请老师孔子让他按自己的想法去做。
(3)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
学习啦在线学习网 A、孔子认为如果每个人都能够按礼的要求来克制、约束自己，就可以使人人成为君子，全社会也就可以弘扬仁道，实现理想的大同世界。
学习啦在线学习网 B、“仁”作为道德意识和人文精神的外化，具有约束性的特点。
学习啦在线学习网 C、“仁”不是先天就有的，而是后天“修身”、“克己”的结果。
学习啦在线学习网 D、孔子一贯主张以礼驭情，以礼约束自己言行，使自己的视、听、言、行，一举一动都符合礼的规定，即符合社会道德规范的要求。
学习啦在线学习网 (4)在这段对话中可以看出，孔子认为“礼”与“仁”具有怎样的关系?(用自己的话回答)
答：
(5)孔子还谈到“博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫!”结合上面的选段，简述你对孔子“仁”的理解。
答：
学习啦在线学习网 3、阅读下面选段，回答问题。
学习啦在线学习网 子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏② ，其何以行之哉?(《论语·为政》)
子曰：“言必信，行必果，硁硁③然小人哉!”(《论语·子路》)
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”(《孟子·离娄下》)
孟子曰：“君子不亮④，恶乎执?”(《孟子·告子下》)
学习啦在线学习网 注释：①輗(ní)：车辕和车辕前横木相接的木销子。②軏(yuè)：义同“輗”。③硁硁(kēng)：象声词，敲击石头的声音。这里引申为像石块那样坚硬。④亮：通“谅”，诚信。
(1)对上面选段内容的理解不正确的一项是( )
学习啦在线学习网 A、以上选文反映了孔子和孟子在对待是否诚信问题上的看法是一致的。
B、在《论语》中，“信”有两层含义：一是受人信任，二是对人有信用。“民无信不立”，说明治理国家要得到百姓的信任。
C、“言必信，行必果，硁硁然小人哉!”“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在”，由此可以推断出“小人者，言必信，行必果”的结论。
D、以上选文可以看出孔孟在对待诚信问题上看似矛盾，其实不然。
(2)不少人都把“言必信，行必果”当作座右铭，根据上面四个选段，谈谈你对这句话的理解。
答：
4、阅读下面《论语》选段，回答问题。
学习啦在线学习网 子曰：所谓大臣者，以道事君，不可则止。(《先进》第十一篇)
学习啦在线学习网 子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。(《颜渊》第十二篇)
学习啦在线学习网 (1)下列各项是对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
学习啦在线学习网 A、孔子认为对君主的缺点错误要忠言相劝，谏而不听，就不必再劝，可以辞职不干。
学习啦在线学习网 B、孔子认为朋友之间的交往是有限度的，对朋友如果他不听劝告就算了，没有必要发展到对抗性矛盾，使以后的事情更不好办。
C、“不可则止”也反映了孔子的中庸思想，是孔子人际交往中的一个重要原则。
D、孔子认为为官、交友关键是要坚持正道，不能跟着国君、朋友一起做坏事，否则，便是自取其辱。
(2)结合上面选段，谈谈你怎么理解《论语•泰伯篇第八》中孔子所说的“邦无道，富且贵焉，耻也”这句话的?
答：
5、阅读下面《论语》选段，完成后面的题目。
子路问成人。子曰：“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子之勇，冉求之艺，文之以礼乐，亦可以为成人矣。”曰：“今之成人者何必然。见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。”(《论语 ·宪问第十四》)
注解：①成人：人格完备的完人。②臧武仲：鲁国大夫臧孙纥。③卞庄子：鲁国卞邑大夫。④久要：长期处于穷困中。
(1)下列对上面选段的理解，不正确的一项是( )
学习啦在线学习网 A、孔子认为，一个人如果拥有臧武仲的智慧，公绰的克制，卞庄子的勇敢，冉求的多才多艺，再用礼乐加以修饰，就可以算得上是个完人了。
学习啦在线学习网 B、人见到财物和利益，应当想到义的要求。人在面临危险的时候，首先想到的应该是保全他人的性命。
学习啦在线学习网 C、孔子认为，人即使是长期处于困境之中，也不应忘记平日里的诺言。能克服困难矢志不渝地追求理想是一种可贵的品质。
D、选段谈了人格完善的问题。指出完美的人不一定要面面俱到，一个有正确的义利观、生死观，有理想有毅力的人，同样称得上是个完美的人。
(2)理解下面选段意思，结合上面选段，谈谈你对孔子在“义”方面思想的理解。
学习啦在线学习网 子曰：“君子义以为上，君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”(《论语· 阳货第十七》)
答：
学习啦在线学习网 6、阅读下面《论语》选段，回答问题。
子贡问曰：“何如斯可谓之士矣?”子曰：“行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁①然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如?”子曰：“噫!斗筲之人②，何足算也?”(《论语·子路篇第十三》)
[注释]①硁硁(kēng)：浅薄固执的样子。 ②斗筲(shāo)之人：指器量狭小的人。
(1)下列对上面选段内容的理解，不正确的一项是( )
学习啦在线学习网 A、孔子认为，真正的“士”，是能够在行为上虽曾有令其羞耻之处，但当他出使各国时，能不负君王使命的人。
学习啦在线学习网 B、关于士的标准，孔子把它分为三个层次，“言必信，行必果”的是属最后一个层次的。
C、孔子认为不问黑白，一味讲信用，只知贯彻自己言行的人，只是小人罢了。
D、对当朝的执政诸公的言行，孔子颇为鄙视、不屑，认为他们连小人也比不上。
(2)孔子还说：“人而无信，不知其可也。”这与上文对“信”的表达是否矛盾?结合上面选段，简要说明你对孔子“信”的理解。
答：
7、阅读下面《论语》选段，回答问题。
季康子问政于孔子。孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正?”
季康子问政于孔子曰：“如杀无道，以就有道，何如?”孔子对曰：“子为政，焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃①。”(选自《论语·颜渊篇第十二》)
学习啦在线学习网 【注】①偃：仆倒，倒下。
(1)下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )
学习啦在线学习网 A、孔子用“正”字铨释“政”字，忠告季康子，希望他为政能正本清源，以身作则，笃守正道。只有这样，人民才能归于正道。
B、孔子认为季康子行为欠正，作为执政者不能起到表率作用。因此谴责他“杀无道”以“就有道”，必将导致“民免而无耻”。
学习啦在线学习网 C、孔子认为，为政治本之道，本来不在于凶残很戾，专恃刑杀，而要以仁厚的情怀和道德礼法引导人民向上向善。
学习啦在线学习网 D、孔子用“风”“草”的譬喻阐明君民关系，领导者若能以身作则，为民模范，自能收到上行下效、风行草偃的效果。
(2)这两则文字体现了孔子怎样的为政观?
答：
8、阅读下面《论语》选段，回答问题。
学习啦在线学习网 樊迟从游于舞雩之下，曰：“敢问崇德、修慝(1)、辨惑。”子曰：“善哉问!先事后得(2)，非崇德与?攻其恶，无攻人之恶，非修慝与?一朝之忿(3)，忘其身，以及其亲，非惑与?”(《论语·颜渊篇第十二》)
学习啦在线学习网 【注释】(1)修慝：慝，音tè，邪恶的念头。修，改正。这里是指改正邪恶的念头。(2)先事后得：先致力于事，把利禄放在后面。(3)忿：忿怒，气愤。
(1)下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )
A、这一章里孔子仍谈个人的修养中的三个问题，他对学生提出这一问题给予充分的肯定。
B、孔子认为，要提高道德修养水平，首先在于踏踏实实地做事，不要过多地考虑物质利益;
C、孔子认为严格要求自己，要指出他人的过错，但不过多地去指责别人，就能除去邪恶的念头;
学习啦在线学习网 D、孔子重点强调强调感情冲动的毛病，不要以自身的安危作为代价，这就可以辨别迷惑。
(2)子曰：“主忠信，徙义，崇德也。”孔子强调要“忠信”和“义”，就能提高道德修养，结合上面选段，请简要说明你对“道德修养”如何提高的理解。
答：
学习啦在线学习网 9、阅读下面《论语》选段，回答问题。
学习啦在线学习网 樊迟请学稼。子曰：“吾不如老农。”请学为圃(1)。曰：“吾不如老圃。”樊迟出。子曰：“小人哉，樊须也!上好礼，则民莫敢不敬，上好义，则民莫敢不服;上好信，则民莫敢不用情(2)。夫如是，则四方之民襁(3)负其子而至矣，焉用稼?”(《论语·子路篇第十三》)
学习啦在线学习网 【注释】(1)圃：音pǔ，菜地，引申为种菜。 (2)用情：情，情实。以真心实情来对待。(3)襁：音qiǎng，背婴孩的背篓。
学习啦在线学习网 (1)下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )(3分)
A、孔子毫不客气地指责想学种庄稼和种菜的樊迟是小人，可以清楚地看出他的教育思想。
学习啦在线学习网 B、他认为，在上位的人哪里需要学习种庄稼、种菜之类的知识，只要重视礼、义、信也就足够了。
学习啦在线学习网 C、孔子认为他培养学生，不是为了以后去种庄稼种菜，而是为了从政为官，为了当统治者，只要做了官，一切事情就迎刃而解。
D、在孔子时代，接受教育的人毕竟是少数，劳动者只要有充沛的体力就可以从事农业生产，而教育的目的，就是为了培养实行统治的知识分子。所以，孔子的教育目的并不是为了培养劳动者。这在当时的历史条件下有其相对的合理性。
学习啦在线学习网 (2)孔子也曾经说过“学而优则仕”，强调了读书的重要性，结合上面选段，请简要说明你对“教育目的”的理解。
答：
学习啦在线学习网 10、阅读下面《论语》选段，回答问题。?
学习啦在线学习网 颜渊死，颜路请子之车以为之椁①。子曰：“才、不才，亦各言其子也。鲤②也，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后③，不可徒行也。”(《论语·先进篇第十一》)
颜渊死，门人欲厚葬之，子曰：“不可。”门人厚葬之。子曰：“回也视予犹父也，予不得视犹子也④。非我也，夫二三子也。”(《论语·先进篇第十一》)
【注】①颜路：颜回(颜渊)的父亲，孔子的首批弟子。椁(ɡuǒ)：古代有地位的人，棺材有两层，内层直接装殓尸体，叫“棺”，有底;外面还套着一层套棺，叫“椁”，无底。合称“棺椁”。②鲤：孔鲤，孔子的儿子。孔鲤五十岁死，时孔子七十岁。③从大夫之后：跟从在大夫们的后面。这是自己曾是大夫的谦虚说法。按礼，大夫出门要坐车。④整句译为：颜回啊，看待我如同父亲，我却不能看待他如同儿子。
(1)下列各项中，对上面选段的理解不正确的一项是( )
学习啦在线学习网 A、孔子曾经当过鲁国大夫，按周礼，他平时出门都坐车。儿子孔鲤死的时候，孔子爱子以义，便按照周礼薄葬了他。
B、颜路、颜回都是孔子的弟子。颜回死时，颜路家贫却爱子情深，请求孔子把车卖了给颜回买一口外棺，孔子不同意。
C、颜回死时，孔子的其他弟子为了表示对颜回的敬重，打算厚葬颜回。在孔子提出异议的情况下，他们仍然这样做了。?
D、颜回平时服侍孔子如同儿子服侍父亲一样，而现在颜回死了，自己再也见不到这么好的儿子了，孔子对此大为伤感。
(2)孔子说过：“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”结合上面的选段，你认为孔子反对厚葬颜回的真正原因是什么?请简要谈谈你的理解。
答：
学习啦在线学习网 11、阅读下面《论语》选段，回答问题
子路曰：“卫君①待子为政，子将奚先?”子曰：“必也正名乎!”子路曰：“有是哉，子之迂也!奚其正?”子曰：“野哉，由也!君子于其所不知，盖阙如也。名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”(《论语·子路篇第十三》)
学习啦在线学习网 【注释】①卫君：卫出公，名辄，卫灵公之孙。其父蒯聩被卫灵公驱逐出国，卫灵公死后，蒯辄继位。蒯聩要回国争夺君位，遭到蒯辄拒绝。这里，孔子对此事提出了自己的看法。
学习啦在线学习网 (1)下列各项中，对上面《论语》选段的理解，不正确的一项是( )(3分)
A、子路对孔子为政首先正名分的说法很不以为然，认为这是迂腐的。
B、孔子的“正名”就是要把混淆的等级关系和名实不符的情况纠正过来，实际上就是维护统治秩序，维护社会稳定。
学习啦在线学习网 C、孔子认为“名不正”最终会造成礼乐不兴，刑罚不中，引起社会的混乱，所以，他把“正名”看作为政的第一步。
D、孔子觉得子路虽然言语粗野，但是他能虚心向老师请教问题，因而耐心对他解释了“正名”的重要性，体现了他诲人不倦的教育风格。
学习啦在线学习网 (2)结合上面语段，简要分析下面文段体现了孔子怎样的治国思想。(3分)
学习啦在线学习网 齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”公曰：“善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?”
答：