人教版高一语文《荷塘月色》的文本解读

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　　《荷塘月色》的语言艺术寓情于景、十分形象,而且用词也十分恰当准确,给人一种极美妙的体验，下面是学习啦小编给大家带来的人教版高一语文《荷塘月色》的文本解读，希望对你有帮助。

　　高一语文《荷塘月色》的文本解读

　　一、回归文本和知人论世

学习啦在线学习网 　　不可否认，知人论世是一个很重要的文学解读手段。所以很多论者在面对《荷塘月色》一文时，都敏锐地联系到了1927年的政局变幻，想到了国家的暗淡前途和知识分子的苦闷心境，也有论者联想到了作者因子女众多而引起的生活困难和家庭龌龊。应该说这些都不是空穴来风。但当我们过分寄重于知人论世，而忽略了对文本本身的阅读和感悟时，往往会落入庸俗的窠臼，变而为索引派或考据派，这又是语文教学的大忌，会限制学生的智力开发和个性阅读的开展。笔者一直以为文本是阅读的第一手资料，知人论世只是文学鉴赏和批评的辅助手段。文学作品具有她独特的表达方式，特别是一些不朽之作，它们在表达上的隐蔽性和多义性，带来了解读的丰富性和不确定性，这使多角度的立体研究和全方位的精密分析成为必要。但是，不管何时，文本都是第一位的，因此，在这里我不想再“知人论世”，只想就文论文。知人论世一旦走向极端，要么很可笑，因为很无聊;要么很可悲，因为很机械。它和“成分论”一样，必须关在专门的笼子里。中学语文的教学，因为担负着学生文本感悟能力的培养任务，尤其是在提倡个性解读的今天，这种对文本的回归就更加重要。基于以上不成熟的认识，本文所要展开的，就是通过对文本的阅读、分析和感悟，走进朱自清的荷塘月色，走进朱自清的内心世界。

　　二、从作家回归到人── 一个有痛苦有思想的生命个体

　　从各种现存文字看，朱自清应该是一个温文尔雅、天真率直的人，同时又是一个深受传统文学浸淫的人，因此他的散文并不难懂。只是作于1927年7月的这篇散文有着太多的巧合，那是一个多事之秋，更是一个腥风血雨的时代。任何一个稍懂中国现代史的人，都会条件反射似地想到蒋介石在上海的“四.一二”和汪精卫在武汉的“七.一五”。这些事件在中国共产党的党史和现代史的记忆中是那么触目惊心，以致它们成为了1927的代名词。当此内忧外患关头，朱自清，能不有感乎?在文学评论和语文教学中，“知人论世”都已成为一条重要原则，既然，朱自清是一位爱国人士，既然，1927年的时代背景有这些不得不说的故事，你回避得了吗?

学习啦在线学习网 　　朱自清是一代散文大师，这在文学史上是毋庸置疑的。他的人格也是毋庸置疑的，“你同他谈话处事或读他的文章，印象都是那么诚恳、谦虚、温存、朴素”(杨振声《朱自清先生和现代散文》)，是我们景仰的教授、作家、有气节的中国人代表。但是，这只是其中的一个方面。我们每一人在社会中都承担着多重角色，朱自清也是。作为一个生命个体，他除了是作家、教授、有气节的中国人，还是一个男人、丈夫、父亲和儿子，换言之：一个凡夫俗子。他必然的也要经历人生的尴尬，会有他的烦恼和痛苦，会有他的叹息和歌哭。只是，作为一代文章大师，其叹息和歌哭也会成为经典，正如屈原的愤激和呼喊会成为《离骚》，李白的失路和困境会成为《将进酒》和《行路难》，朱自清的一次散步也造就了现代散文的一篇扛鼎力作。

　　通常，我们对大师和经典的解读，存在着仰视心理，这没有什么，但问题是不能因此简单化和概念化。李白代表着盛唐的豪迈和进取精神，鲁迅代表着近现代国人的反帝反封建精神，一定没有例外吗?推而论之，朱自清的1927年的文章一定只能和国家民族的命运绑在一起吗?共性之中有个性，必然之中有偶然，这是个很大的命题，涉及到创作和欣赏的一些基本原则，我们在此不再讨论。

　　我们只谈文本。不要任何文章外的东西参与进来，不要任何外来内容的干扰。为了拉近欣赏的距离，我们要求学生把朱自清想象成一个普通人，像作品所表露的：一个有妻子的丈夫，有孩子的爸爸，“这几天心里颇不宁静” 的有些小小烦恼的人。

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　　此为题外话，下面进入正题。

　　三、矛盾与和谐

　　《荷塘月色》一开篇就说，“这几天心里颇不宁静”，论者皆以为这是文眼，笔者深表赞同，而且还要细细品味：“不平静”而至于“颇”，可见事情有些严重，或很棘手。是“这几天”的事情，那么因时间短暂，又年代久远，原因就不宜深究;又因为只是在“心里”，连发妻都浑然未觉，这次不宁静，就无人知晓，或因难以启齿，或因知音难觅。在院子里乘凉而“忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧”，因月而想起荷塘，这颇让人想起苏东坡《记承天寺夜游》：“解衣欲睡，月色入户，欣然起行。”只是，东坡居士是因“念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民”。而朱自清却是“悄悄披了大衫，带上门出去”，“路上只我一个人，背着手踱着”，孤独之感，隐隐欲现，这又颇似岳飞的“起来独自绕阶行”。但朱先生却又接着说了一段话，直抒胸臆，吐露了自己的内心矛盾和困扰：

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　　试析，“这一片天地好像是我的”，则我没有自己独立的天地;“我也像超出了平常的自己，到了另一世界里”，则我在这一世界里不太得意;而且“一个人”在苍茫的月下，“什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人”，“白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可以不理”。到这里，“不宁静”的原因似乎出来了：孤独、不自由。但作者又说“这是独处的妙处”，“独处”没有感到孤独，却感到自由，称为“妙处”，则作者所谓“路上知我一个人，背着手踱着”就不是被动的逼迫而是一种主动的选择了。他对自由的向往与渴望，已经点出。作者“我爱热闹，也爱冷静;爱群居，也爱独处”就揭示了这一生存矛盾。人类是社会性动物，“爱热闹”、“爱群居”，但这也给我们带来了烦恼，带来了伤害，个人的物质空间和精神空间都失去了自由。因此不得不“也爱冷静”、“也爱独处”，苏轼所谓“我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒”，就是说这种生存的两难境地。(至此，回扣开头作者的“这几天心里颇不宁静”，不宁静，就是心里很乱，很烦，不安宁，不肃静。)

　　与此相对应的(按：这里可以知人论世一下，以自圆其说)是，朱自清1916年即与武仲谦女士结婚，1927年就有了五六个子女。武女士是1929年病逝的，那么1927年健康应该已出现问题，家务繁重、儿女嘈杂、经济困窘、家庭龌龊、确实使人烦不胜烦;如果工作上再有些不顺，心里不宁静就很正常了。

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