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阿Q正传读书心得体会500字

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  《阿Q正传》从它诞生至今,已过去七十多个年头,“阿Q”已成了常挂大中国人民口上的一个常用名词,“阿Q精神”也成了自潮或讽刺他人的用语。本文是小编整理的阿q正传读后感,仅供参考。

  阿Q正传读后感1

  一、女性观

  自古就有“红颜祸水”之说,在士大夫的眼中,女人的意思有两个:要么是泥美人似的玩物,要么是破国亡家的狐狸精。大抵前者多用于诗词,如“回眸一笑百媚生,六宫粉黛无颜色”的杨贵妃、“若把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜”的西施;而在做史论时则是后者的一套论调了,“恸哭六军俱缟素,冲冠一怒为红颜”啊!男人对女人,一面是轻蔑,一面是追求,连屈辱不堪的阿Q面对静修庵里的尼姑也是或“唾骂”,或“伸出手去摩着伊新剃的头皮”并说着下流话,但同时又是小尼姑引起他对女人的无限联想并出现了对吴妈的调戏。在几千年的封建社会中,女人是奴隶,当男人也成为奴隶的时候,女人便成为物品,连人也称不上了,男尊而女卑。

  二、传统习惯

学习啦在线学习网   “从来如此,便对么?”作者借阿Q这一人物对这个问题作了阐释。在阿Q眼中,凡是不合未庄老例的,他都认为是错的,阿Q的逻辑是墨守成规,反对变革,排斥异己。凡有变化的,他都要加以排斥。小尼姑不合儒教,是他排斥的对象;而假洋鬼子进洋学堂,剪掉长辫子自然也是异端,因而成为他最厌恶的一个人;因城里人将长凳称为条凳、煎鱼用葱丝不合未庄老例而不满意;对革命他一向就是“深恶而痛绝之”的。

学习啦在线学习网   传统有精华与糟粕之分,习惯有好坏之别。尊老子幼,文明礼貌,艰苦朴素,勤俭节约,这些都是好传统、好习惯,值得发扬光大;至于女人缠足,男人脑后留条长辫子,虽是传统习惯,则不是什么好习惯,确确实实是有弊无利。

  三、革命观

学习啦在线学习网   阿Q的革命畅想曲——报私仇、分财物、讨老婆,这些是他的自我设计,是他对革命的理解,也是他向往革命的目的。对“威福、子女、玉帛”(权力、女人、金钱)的追求反映了农民为了“生存和生活”的合理要求,这也是中国封建社会中“大小丈夫”们的最高理想。因此,我们可以想见:即使阿Q成了“革命”政权的领导者,他也将只会以自己为核心重新建立起一个新的未庄封建等级社会,这也是历代农民起义的结果。

  四、奴隶性

  鲁迅对国民精神弱点批判的一个重要方面是对奴性人格的批判,作品主人公阿Q是一个双重性格的奴性人物。“见了狼,自己就成为羊;见了羊,自己又变成狼”,这是阿Q性格中最为突出的一面。在“假洋鬼子”、赵太爷这些“狼”面前,阿Q表现出空前的软弱,乖乖地做“羊”了,任其欺辱。在王胡面前,阿Q虽然不甚服气,并试图获得胜利,然而,在王胡真的动了气同他打起来的时候,他又软下来了,“君子动口不动手”,这是弱者的哲学,也是由狼变羊过程中的心理安慰。阿Q式的人物,就是这样一种两面人:“他们是羊,同时也是凶兽。”

  五、看客态度

  鲁迅在一系列小说中描写了神情麻木不觉醒的看客形象:《药》、《示众》里鉴赏杀人场面时,“一堆人”“竭力伸长了脖子”“嘴张得很大”;《孔乙己》中酒客们取笑孔乙己写“回”字、偷书被打;《祝福》中鲁镇上的人们拿祥林嫂额上的伤疤、阿毛被狼叼走做笑料;而“阿Q十分得意的笑”着调戏小尼姑时,“酒店里的人也九分得意的笑”;未庄的人们十分“欣然”地听阿Q讲杀革命党的事,阿Q游街示众时“两旁是许多张着嘴的看客”,看客们露出“闪闪的像两颗鬼火”的狼一样的眼睛。

学习啦在线学习网   一部伟大的作品,总是超越时空而魅力不朽。鲁迅先生的《阿Q正传》是对我们民族国民性的自我批判,是对人性弱点的大暴露,是现实生活中人们自我审视的一面明镜。

  阿Q正传读后感2

学习啦在线学习网   近期电视里又播了电影阿q正转。作者并无笔墨来描写阿的生长过程可想其是孤儿,肯定其有父母,但其父母或早亡或由于其他原因,不能养育和培养之。也无叔姨辈人来帮助其。其可能吃百家饭稀里糊涂地长大。所以身体不佳,打架似乎也老是输。文中有言,只一拉,阿q跄跄踉踉的跌进去,立刻又被王胡扭住了辯子,要拉到墙上照例去碰头。照例二字透露了恐怕不止一次也。

  赵老太爷不许其姓赵,文中言你怎么会姓赵,你哪能配姓赵。

  地保也压之,文中言,被地保训斥一番,谢了地保贰佰文。

学习啦在线学习网   无赖也欺他。昏昏脑的一大阵子,他才爬起来赌摊不见了,一堆钱也不见了。

学习啦在线学习网   假洋鬼子也欺他,似乎确凿打在自己的头上。

学习啦在线学习网   阿q的境况是极为艰难的。如对攻,其非得亡命也。阿q作为成人,总有一定的经历。但文中不可考。但也有显露阿q时常去酒店喝酒听听旁人议论的时政和其他事情。有时也看看社戏,不过其却在其处赌博,有时赢钱又为无赖设计所抢走。此类存在一定会给阿q以精神养料。但阿q却反其道而思之。被闲人在壁上碰了四五个响头,阿q想我总算被儿子打了,……于是心满意足得胜走了。阿q是一个偷梁换柱的大师,将压迫的本质改换成儿子打老子。毕竟老子对儿子还是上对下的关系,于是心就平静了。就可以处理下一个问题了。或迎接明天的到来。如此一而再再而三的过日子。如阿q无此法,亲爱的朋友你想想该如何办,对攻其无力又无胆。如鸡蛋碰石头,你就是有无数的鸡蛋碰石头,其结果总是鸡蛋破碎而石头完好。阿q的脑子也不会升华,如将许多鸡蛋汇成合力压石头将之压碎。若如此阿q就会成为大战略家和战术家、所以阿q只得以胜利法为武器不断地平衡自己,以求在社会上得以可悲的存在。居无所,食有上顿无下顿。

  阿q也不是纯然以精神胜利法手段来解决问题。阿q在平时,看见伊也一定要唾骂,况……又发生了敌忾。阿q走近其身旁,突然伸出手去摸着伊新剃的头皮,痴笑着说……再用力的一拧,才放手。阿q将客体强加於其的压力全都转移到尼姑的身上,阿q平衡了。又以主体的形象存在于未庄。阿q是个流氓无产者,无产无业,只要生存什么坏事都肯干。

学习啦在线学习网   这断子绝孙的阿q。远远地听得小尼姑的带哭的声音。尼姑通过哭和骂也将心里的怨恨排除掉了。这个未庄小世界再一次处于平衡之中,精神问题全解决了。

  吾以为多少有点精神胜利法是可取的。将压力承担,以平衡与周围世界的关系。不过别忘了升华,在新的高度上与客观保持平衡。

  当然对阿q的问题从根本上解决,还是社会的责任。但时间又不会倒转,如倒转先启蒙后小学、中学、大学,将其培养成社会有用的人,也许会成为以农业为手段的企业家。

  阿q无疑是个倒霉蛋。把总、举人、钱秀才在那个时代是个存在。阿q也卷入其中。关系总有个了断。把总拿了举人的财物,总得找个替死鬼,而阿q又是目击者,并且有前科。阿q此劫难逃成了牺牲品,去了另外的世界。也许此是最后的结局,阿q进入了天堂,在虚空中极乐也。

学习啦在线学习网   举人老爷和钱秀才渐渐发生了遗老的气味。

  无疑把总是那个社会的得益者。

  一个旧的事物将是逝去,一个新的事物又将诞生。

  阿Q正传读后感3

学习啦在线学习网   看完鲁迅的《阿Q正传》我一直在想鲁迅先生到底想表达一种什么样的思想呢?是对封建旧社会的,是对阿Q人格的否定,还是对阿Q用精神胜利法来逃避现实这一现象进行同情呢?也许三者都有吧!

  今天,我想谈谈阿Q的“精神胜利法”到底应不应该有,当读完这篇文章后给人最深的感受就是阿Q那被践踏的人权以及觉得自己永远是对的,是赢的的“精神胜利法”了,在很多人看来一定觉得这个想法是要不得的,但是如果阿Q没有这种想法呢!我们可以来猜想一下,他是否能活得下去! 那个年代是被封建旧社会毒害的年代。

  “精神胜利法”是阿Q在遭受到种.种挫折后发明出来的东西,说好点是精神胜利法,其实,根本就是逃避现实,遇到困难只往地下钻,不会真正的去解决问题,只能够转身就跑,如果现今社会中有人想靠着精神胜利法来存活下来,我想这应该是非常困难的一件事吧!因为不可能有老板会想要用这样的员工,不要说工作了,如果在读书时就有这种心态,我想有这种心态的人未来应该是很惨的吧!

  但是,阿Q为什么会觉得很好呢?那个时代的人,也没有对他提出什么质疑,就是因为在那个时代阿Q不用上学,老板也不要求你的精神思想怎么样,只要有力气干活就行,在文章中,阿Q为了减轻外力给的欺负和,阿Q只能自我麻痹和自欺欺人来逃避,就是这样他愈陷愈深,只能活在自己的世界里…

  现在,我用来概括我心目中的阿Q:一,可怜;阿Q连最基本的房子都没有,长期在土谷祠里落脚,阿Q也没有基本的人生权利,工作就是给别人做短工,割麦、舂米等一些体力活。

学习啦在线学习网   二,欠打;没事总是惹别人,自以为比别人强,比别人了不起。没事去惹正在抓虱子的王胡,没有别人抓的多,没有别人咬的响就骂王胡,可想而知,最后被王胡打的要死!不过,他最后还是用精神胜利法胜利了!

  三,梦想;阿Q他有梦想吗?不敢说,他是真有,还只是一时冲动做的一些事情,但对于他努力的生活,敢于做梦,我就给了他这个词梦想,他捏了小尼姑的脸以后,便开始梦想自己应该有个女人,然后,就跑去对吴妈说想和她困觉,当然,他又被打了一顿,还因此失去了工作;他上了城,带回来许多衣服和小饰品也卖了不少钱!不是说他这样是有梦想,我想他进城一定还是想谋生的,所以,觉得他还是有梦想的!

  在如今,我觉得有一点还是挺阿Q的,似乎有钱人在社会里就是老大,而没有钱的人就像阿Q要任劳任怨,还要成为老板的出气筒,我认为这个社会还就是需要精神胜利法,要不然你就会觉得活的很累,会认为社会对自己很不公平!

  从文章很明显的可以看出鲁迅先生是批判这种精神的,他希望人们能够勇敢的生活,而不是像阿Q那样遇见困难就躲!这也是鲁迅先生表达观点的独到之处用一个传记,用一个人们都不太记得的人来激发大家的思想…精神胜利法是不能占据人们思想的!

  阿Q正传读后感4

  〈〈阿Q正传〉〉是鲁迅的一部经典之作.这篇小说十分的短,但从几个方面写出了当时我们国人的灵魂,阿Q他有些卑怯,善于投机取巧,自高自大,狡猾.

  阿Q是一个落后的雇农.作为一个落后的流浪的雇农.他的个性是非常突出的.他的生活方式,个性、心理活动和精神面貌不仅与赵太爷迥然不同,就是与王胡、小D等也显然有别。正想鲁迅先生所说的,阿Q有着“农民式的质朴,但也沾染了游手之徒的某些油滑”。如阿Q的日常生活就是“割麦便割麦,舂米便舂米,摇船便摇船”。这不仅正面说明了阿Q作为一个流浪雇农的贫困生活,而且从侧面表现了阿Q从本质上说来那种勤劳、老实、淳朴的农民性格。当然,阿Q也有一些流气,但这除了社会的影响以外,应该说主要是受了压迫的结果。这些地方都很简单,也很明显,一般人也都承认的。一个难于解决的问题是:阿Q是一个农民,但阿Q精神却是一个消极的可耻的现象,应该如何理解呢?这确实是一个矛盾。要很好的解决这个问题,我认为要从当时的现实社会和阿Q本身以及它们彼此之间的关系上去找答案。 这就是我对〈〈阿Q正传〉〉的一些理解,希望大家能批评!!《阿Q正传》读完了,《阿Q正传》的形象便印在我的心中。《阿Q正传》是一个被那个时代所抛弃的人,他一无所有,只靠打工度日。尽管他“真能做”,但社会的沉重压迫和剥削,使他时时处于生命危机,受尽欺凌。他用“精神胜利法”来自我安慰,自欺欺人,浑浑噩噩,苟且偷生。被别人打时,他自我安慰说:“是儿子打老子。”他的“精神胜利法”可谓天下第一。 登录作文网,你也可投稿。

学习啦在线学习网   阿Q是悲哀的。他并不懒惰,他是靠自己的劳动获得食物的;阿Q也有梦想,他想有一个家,享有名声、有地位——但他在别人的心中永远是卑贱、微不足道的。 登录作文网,你也可投稿。

  现在,我们已经远离阿Q那个时代了,但他那种“精神胜利法”似乎依然可行。

  阿Q正传读后感5

学习啦在线学习网   瞳孔里的世界,不规则,不完整。

  ——题记

  (一)

学习啦在线学习网   说实话,我真的害怕看到对面这个人的眼睛——犀利,透彻。他总能一针见血地看出我的种.种然后将我批得仅剩下一堆残骸,嶙骨。

  阿Q也是如此:

  一个封建意识根深蒂固的乡下人;

学习啦在线学习网   一个不知道为何姓的荒.唐人;

  一个血液中流淌着卑微的奴隶;

学习啦在线学习网   ……

  我不敢在往下写了,仿佛有人在背后紧紧地扼住了我的脖子,越来越紧,无法呼吸。

  (二)

  面队这个旧营垒中杀出来的斗士,我注定要被囚禁于万劫不复的地狱。周遭的人,哦不,应该是鬼令我毛骨悚然,虚伪,懦弱,愚昧,成千上万的阿Q向我的袭来,我奋力挣扎才偷得一息苟延残喘。斗争,是我唯一的出路。

  终于明白:我所要告别的就是“人生至此,将何以堪”的喟叹;我所要面对的就是“行到水穷处,坐看云起时”的高唱。

学习啦在线学习网   也终于明白:可以是大漠孤烟,长河落日;可以是乌衣巷口,暮古晨钟;亦可以是斜阳草树,寻常巷陌。一切的一切只是需要我有一颗果敢、仁爱、向上的心。

  (三)

  闾秋露薇说:“过去留下来的东西,没有了就真的没有了。即使后来进行复制,也不可能真实地代表人类那段历史。被切断祖先历史的人们,没有前身,如同被丢弃在没有重力的世界。”是的,我已经失却了小桥流水的未庄,也忘却了字正腔圆的未庄人的语言,然而阿Q的灵魂却像场瘟疫遍地蔓延,并且愈演愈烈。悲哀,在这个宁静而平常的子夜,泣不成声地划过一条时隐时现的轨迹,虚伪一如既往在墙角冷笑,乐此不疲。

  曾经的如椽之笔,锋芒万丈,杀敌无数,但逝者难再,此时此刻,我只能汲汲于拯救自己。

  在这场看不见硝烟的战争中,我平庸的生命泛起涟漪,像一阵疾风,撕开种.种借以遮羞的创伤,将一切正常,平常,同时也十分庸俗的自满生态,最终剥离其渺小猥琐的内核,仿佛在期盼希望的前夜被钉在了毁灭与新生的十字架上,用拼搏和挣扎抗拒懦弱,用追求与信念期待涅磐。

  终于学会在社会的急流中颠簸,在生活的泥淖中搁浅;

学习啦在线学习网   也终于学会实实在在,不装聋作哑,不故弄玄虚地生存。

学习啦在线学习网   阿q死时才三十出头,他短暂、并不富裕的一生虽常有不顺,但基本上是快乐自在的,着得益于他的“精神胜利法”。这让我们明白了人生有时是需要“精神胜利法”的。

  感谢生命!

  再见阿Q!

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