读书心得体会：对詹姆士真理观一点偏见(2)

读书心得体会：对詹姆士真理观一点偏见

　　实用主义者把真理从神坛上拉了下来，失去了他原有的神圣的光环，就注定他会被质疑，会被修正，“问渠那得清如许，为有源头活水来”，把真理由一杯静止的圣水变成一泓清澈的活水，似乎就更有活力与创造的可能性了。在实用主义以前，很多人都人为真理是那些哲学家、物理学家、数学家……做的事情，而当实用主义真理观得到认可后，每个人都有成为创造真理者的可能性了。这似乎对普通大众是一个很让人兴奋的理论，但是同时必然招致各种批判，会有人说是对真理的“俗”话，让不食人间烟火的真理去尝五谷杂粮了。这是那些为了抬高自己身份的人的想法吧——如果人人都一样了，那么如何可以体现自己的与众不同呢?自己是不是也会淹没在芸芸众生之中呢?但是一个高高在上的“真理”有什么意义呢?对我们的生活有什么影响呢?我曾在班达的《知识分子的背叛》中看到了对这种变化的激烈批判，说知识分子转向用实践检验自己的理论，那是荒谬的，是对知识分子的背叛，作者对此感到十分的忧虑。我可以理解他的那种焦虑，或许若干年以后大量的人站出来说真理用实践检验是不对的，那些实用主义者也会感到十分焦虑的。但是，也许真如詹姆士说的那样，任何一个理论都会经历自己必要的阶段，对于那样的一些“前辈”们的质疑与攻击，根本不必在乎，而是要去超越那些惯性思维。

　　通过这些讨论，我们应该大致了解实用主义者对真理的认识了，他们实际是把真理这个问题从认识论领域转移到了实践论上了，只是一个领域的转移，说哪一个是对的，哪一个是错的似乎是不够高明的，就像我们不能说一个人因为搬家就不是一个人了一样。如果真要比出个高低来，我想我只有用庄子的一段话来回答你了——“既使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也，我果非也邪?我胜若，若不吾胜，我果是也，而果非也邪?其或是也，其或非也邪?其俱是也，其俱非也邪?我与若不能相知也，则人固受其黮?，吾谁使正之?使同乎若者正之?既与若同矣，恶能正之!使同乎我者正之?既同乎我矣，恶能正之!使异乎我与若者正之?既异乎我与若矣，恶能正之!使同乎我与若者正之?既同乎我与若矣，恶能正之!然则我与若与人，俱不能相知也，而待彼也邪?化声之相待，若其不相待，和之以天倪，因之以曼衍，所以穷年也。”

学习啦在线学习网 　　对于真理是否为真，我没有能力做出判断。而我关注的是在詹姆士的真理观中表达的另外一个观点——经验意识对实践的导向作用。我们知道在实用主义者看来，判断真理是考虑成本的，而有一个潜藏的前提就是人是一种趋利避害的动物，为了追求好处，人会在做一件事情之前考虑一些行动的方案，然后再这些行动的方案的指导下进行活动。毕竟未发生的事情，很难预料，我们能做的就是想一个在当下比较靠谱的方法去行动，然后就只剩下希望了，也可以说是起到上苍保佑了。现在又一种比较时髦的说法说我们这些计划具有“心理暗示”作用，这个暗示作用可是十分了得的，我们知道中国人很相信命运，其实那个命运到底是个什么东西呢?没有人说的清楚。而一个人的发展本来就具有无限的可能性，那些算命先生只要说出其中一种可能，那么你就会自觉不自觉的那么去做，一个活生生的例子就是朱元璋，他在起义之前只是个和尚，并且抱着“做一天和尚撞一天钟”的心态在混日子，但是因为他去算了一次卦，从此就走上了反对元王朝的道路，并且一路走来坐上了金灿灿的皇位。我想如果朱元璋没有去算那一卦，明太主可能就不叫朱元璋了。文章开头的那个小故事也是说明了同样的道理，如果没有那个算命先生胡说八道，那只碗或许还可以多保存几年;而我们熟悉的动画片《功夫熊猫1》中黑豹的越狱，难道真是天意注定?更多的是机缘巧合，但是如果没有乌龟的语言，就没有那只毛手毛脚的小鸟去报信，就不会应为一支羽毛掉下去，使黑豹有了越狱的可能了。其实这样的例子还有很多很多，我们总是在不自觉中被我们的那些信念牵着鼻子走。

　　而顺着我们的信念走下去，又坚定了我们对自己意识的自信，从而更加相信我们的信念，周而复始，就不断的创造着自己的“真理”。这样到底好不好?我不知道，但是有可以相信的自主意识，总是比什么都感到不可信的成本要低，至少我们可以在我们意识的指导下做一些自己认为正确的事情，而如果什么都不相信了，我们还能做什么呢?我们还敢做什么呢?

学习啦在线学习网 　　至于什么是真理，什么是谬误，讨论再多也会有人不同意你的观点，无论你的理论构建的有多么严密，我们不必去考虑哪些虚无缥缈的东西，还是现实一点。不说人都是趋利的动物，但都是要生存的动物，为了生存，也要考虑一下成本。那么如果要做出选择，我宁愿选择实用的检验，也不追求认识的神圣。

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作者： 箫爻

来源公众号：风雨书桌