《黄帝内经素论》第四十九篇：九针论（二）
《黄帝内经素论》第四十九篇：九针论（二）
‖LS21—C1301‖→‖LS01—Q0108‖→‖LS78‖LS21—C1301【凡刺之害：中而不去，则精泄;不中而去，则致气;精泄，则病甚而【恇】，致气，则生为【痈、疽】也】。
学习啦在线学习网 所有误刺之危害：刺中病位而不出针，就有精气泄漏;不中病位而出针，就会导入邪气;精气泄漏，就会病情加重而怯弱;导入邪气，就会生成痈脓、疽病。
‖LS01—Q0203‖→‖LS01—Q0108‖→‖LS78‖LS01—Q0203观其色，察其目，知其散复;一其形，听其动静，知其邪正;右主推之，左持而御之，气至而去之。
学习啦在线学习网 观察患者色部，审察目之五色，判断病之存亡;气口人迎脉动一致，听闻患者动静状态，明确论述虚邪正邪;右手主管推针，左手挟持而配合出入，脉气调和方能出针。
‖LS01—Q0202‖→‖LS01—Q0203‖→‖LS78‖LS01—Q0202节之交，三百六十五会。所言节者，神气之所游行出入也，非皮、肉、筋、骨也。
学习啦在线学习网 络脉渗入和灌注之穴，三百六十五处。所说的节，是指藏神之血气游行出入之穴，并非皮、肉、筋、骨。
‖LS01—Q0109(针……为刺之要)‖→‖LS01—C0202‖→‖LS78‖LS01—Q0109【针各有所宜，各不同形，各任其所，为刺之要】。
九针各有适宜功能，各有不同形状，各刺相应病位，是针刺之要领。
学习啦在线学习网 ‖LS01—Q02021‖→‖LS01—Q0203‖→‖LS78‖LS01—Q02021【知其要者，一言而终;不知其要，流散无穷】。
明知要领者，一语中的;不明要领者，含糊其辞。
学习啦在线学习网 Q0204凡将用针，必先诊脉，视气之【剧易】，乃可以治也。五脏之气，已绝于内，而用针者反实其外，是谓重竭。重竭必死，其死也静。治之者【辄】反其气，取腋与【膺】;五脏之气，已绝于外，而用针者反实其内，是谓逆厥。逆厥则必死，其死也躁，治之者反取四末。
凡将用针时，必先脉诊，发现脉气突变时，方可用针治疗。五脏之气，已经闭塞于内，而用针者反补外部之阳，这叫重竭。重竭必死无疑，其死时宁静，治疗它就要反向治气，刺腋部和乳膺穴位;五脏之气，已经闭塞于外，而用针者反补内部之阴，这叫逆厥。逆厥者必死，其死时躁动，治疗它要反向治四肢。
‖SW54—D0101→Q0101‖→‖LS01—Q0204‖→‖LS78‖SW54—D0101黄帝问曰：愿闻九针之解、虚实之道。
黄帝说：我想听听九针之解论、虚实之理论。
学习啦在线学习网 Q0101岐伯对曰：
岐伯回答：
‖LS03—C0101→C5601‖→‖SW54—Q0101‖→‖LS78‖LS03—C0101所谓易陈者，易言也。
学习啦在线学习网 所谓易陈，是指易于谈论。
C0201难入者，难着于人也。
难入，是指难于精通。
C0301粗守形者，守刺法也。
粗守形，是指庸医墨守刺法。
C0401上守神者，守人之血气有余不足，可补泻也。
上守神，是指上医守候人之血气有余和不足，可补还是可泻。
C0501神客者，正邪共会也。
神客，是指正气和邪气相会。
C0601神者，正气也。
神，是指正气。
C0701客者，邪气也。
客，是指邪气。
C0801在门者，邪循正气之所出入也。
学习啦在线学习网 在门，是指邪气沿正气之位出入。
C0901未睹其疾者，先知邪正，何经之疾也。
未睹其疾，是指先明辨虚或正邪，哪条经脉之疾。
学习啦在线学习网 C1001恶知其原者，先知何经之病，所取之处也。
学习啦在线学习网 恶知其原，是指先明辩哪条经脉之病，针刺所取之部位。
C1101刺之微在数迟者，徐疾之【意】也。
刺之微在数迟，是指用针之微妙在于快慢之内涵。
C1201粗守关者，守四支而不知血气、正邪之往来也。
学习啦在线学习网 粗守关，是指墨守四肢病位而不明血气、正邪和虚邪之往来。
C1301上守机者，知守气也。
上守机，是指深知守候脉气。
学习啦在线学习网 C1401机之动，不离其空中者，知气之虚实，用针之徐疾也。
学习啦在线学习网 机之动，不离其空中，是指明知脉气之虚实，用针之快慢。
C1501空中之机，清静以微者，针以得气，密意守气，勿失也。
空中之机，清静以微，是指入针得气之后，全神贯注守候脉气，不要错过。
C1601其来不可逢者，气盛不可补也。
学习啦在线学习网 其来不可逢，是指脉气盛时不可迎而用补。
C1701其往不可追者，气虚不可泻也。
其往不可追，是指脉气虚时不可追而用泻。
学习啦在线学习网 C1801不可挂以发者，言气易失也。
学习啦在线学习网 不可挂以发，是说脉气容易错过。
C1901扣之不发者，言不知补泻之意也，血气已尽，而气不下也。
扣之不发，是说不知补法和泻法之内涵，血气已经耗尽，而邪气不能泻下。
学习啦在线学习网 ‖SW27—Q0304→Q0306‖→‖LS03—C1901‖→‖LS78‖SW27—Q0304不可挂以发者，待邪之至时，而发针泻矣。
不可挂以发，是指待到邪气来时，就要发针泻邪了。
Q0305若先若后者，血气已尽，其病不可下。
学习啦在线学习网 若先若后，是指血气已尽，疾病不能消除。
学习啦在线学习网 Q0306故曰：知其可取如发机，不知其取如扣椎。故曰：知机道者，不可挂以发;不知机者，扣之不发，此之谓也。
就是说:知病可刺时快如发箭，不知可刺时如扣下弩弓。就是说：明白射箭之理者，不可挂针随时待发;不明射箭之理者，扣下针具而不敢发，就是这意思。
学习啦在线学习网 C2001知其往来者，知气之逆顺、盛虚也。
知其往来，是指明白脉气之异常和正常、偏盛和偏虚。
C2101要与之期者，知气之可取之时也。
要与之期，是指明白脉气之可刺时机。
学习啦在线学习网 C2201粗之【闇】者，冥冥不知气之微密也。
粗之闇，是指庸医浑然不知脉气之微妙和奥秘。
学习啦在线学习网 C2301妙哉!【工】独有之者，尽知针意也。
妙哉!工独有之，是指上医完全明白九针之内涵。
C2401往者为逆者，言气之虚而小，小者逆也。
学习啦在线学习网 往者为逆，是说脉气之虚而小，小就是异常。
C2501来者为顺者，言形气之平，平者顺也。
来者为顺，是指身形和脉气之平脉，平脉就是正常。
C2601明知逆顺，正行无问者，言知所取之处也。
学习啦在线学习网 明知逆顺，正行无问，是指明知针刺所取部位。
C2701迎而夺之者，泻也。
迎而夺之，是指迎着脉气之来而泻。
C2801追而济之者，补也。
学习啦在线学习网 追而济之，是指追着脉气之去而补。
C2901所谓虚则实之者，气口虚而当补之也。
所谓虚则实之，是指气口脉虚而当用补法。
C3001满则泄之者，气口盛而当泻之也。
学习啦在线学习网 满则泄之，是指气口脉盛而当用泻法。
学习啦在线学习网 C3101宛陈则除之者，去血脉也。
宛陈则除之，是指除去血脉之血络。
学习啦在线学习网 C3201邪胜则虚之者，言诸经有盛者，皆泻其邪也。
邪胜则虚之，是指各经邪气有盛的，都要泻其邪气。
学习啦在线学习网 C3301徐而疾则实者，言徐内而疾出也。
学习啦在线学习网 徐而疾则实，是指用针慢入而快出。
C3401疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。
疾而徐则虚，是指快入针而慢出针。
C3501言实与虚，若有若无者，【言实者有气，虚者无气也】。
学习啦在线学习网 言实与虚，若有若无，是说脉实即有气，虚脉即无气。
C3601察后与先，若亡若存者，言气之虚实，补泻之先后也，察其气之已下与常存也。
学习啦在线学习网 察后与先，若亡若存，是说脉之虚实，补泻之前后状况，即观察邪气已泻和邪气常存之状况。
C3701为虚为实，若得若失者，言补者【佖】然，若有得也;泻则恍然，若有失也。
为虚为实，若得若失，是说补气时充满之状，就象有所得;泻气时恍惚之状，就象有所失。
学习啦在线学习网 ‖SW54—Q0115→Q0124‖→‖LS03—C3701‖→‖LS78‖SW54—Q0115刺实须其虚者，留针阴气隆至，乃去针也;
刺实须其虚，是指留针等待寒气大量到来，方能出针;
学习啦在线学习网 Q0116刺虚须其实者，阳气隆至，针下热，乃去针也;
刺虚须其实，是指热气大量到来，针下发热时，方能出针;
学习啦在线学习网 Q0117经气已至，慎守勿失者，勿变更也;
学习啦在线学习网 经气已至，慎守勿失，是指勿要变更针法;
Q0118深浅在志者，知病之内外也;
学习啦在线学习网 深浅在志，是指深知病之内外;
学习啦在线学习网 Q0119近远如一者，深浅其候等也;
远近如一，是指脉象深浅征候一致;
学习啦在线学习网 Q0120如临深渊者，不敢堕也;
如临深渊，是指不敢坠落;
Q0121手如握虎者，欲其壮也;
手如握虎，是指渴望健壮;
Q0122神无营于众物者，静志观病人，无左右视也;
神无营于众物，是指神志清静观察病人，勿要左顾右盼;
学习啦在线学习网 Q0123义无邪下者，【欲端以正】也;
学习啦在线学习网 义无邪下，是指要垂直进针正刺而入;
Q0124必正其神者，欲【瞻】病人目，制其神，【令气易行】也;
学习啦在线学习网 必正其神，是指要盯着病人眼睛，控制其精神，令脉气容易运行;
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