《黄帝内经素论》第四十篇：腹中论（七）

《黄帝内经素论》第四十篇：腹中论（七）

　　LS62—《动输第六十二》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS62—D0501→D0601‖→‖LS76—B0215‖→‖SW40‖迁移说明：

　　1、所论营卫之行，与原篇《动输》前后文意不属，凑篇之简，当迁出;

　　2、《灵枢悬解》置于卷五《营卫生会》，并云：“此段旧误在《动输》。”

　　3、所论营卫之行，与前文《营卫生会》LS18-Q0101“阴阳相贯，如环无端”、“终而复始”相互呼应，迁入本论本位，作为结语，义理相通。

　　Q0501大络：此“络”并非络脉，与后文径向之“四街”相对，宜解为横向联络。大络，即大的横络。

　　Q0501四街：《内经注评》注：“指头、胸、腹、胫四部的气街，是营卫之气循行的径路。《灵枢·卫气》：‘胸气有街，腹气有街，头气有街，胫气有街’。”

　　D0601此所谓如环无端、莫知其纪、终而复始：

　　1、《内经校释》注：“守山阁校本注云：“按如环无端三句，系八卷《脉度》篇文。”

学习啦在线学习网 　　2、本句引自《脉度》LS17—Q0301，亦与《营卫生会》LS18—Q0101“常周不休，五十而复大会，阴阳相贯，如环无端。”之义相通。全句为，这就是所谓的如圆环没有端口，不知其标志，周而复始。

　　LS32——《平人绝谷第三十二》自然巡航之迁断校注释译说明

　　‖LS32—D0101→B0107‖→‖LS56—B0203‖→‖SW40‖迁移说明：

　　1、 原篇《平人绝谷》非独立论文，凑篇之简，宜整体迁出;

　　2、 《太素》置于身度卷第十三《肠度》，接于《灵枢.肠胃》之后，合而成篇;

　　3、 《甲乙》置于卷二第七《骨度肠度肠胃所受》篇尾;

　　4、在伯高论述“天地之精气，其大数常出三入一，故谷不入，半日则气衰，一日则气少矣。”之后，随即阐述“谷不入”、“人之不食，七日而死”，作为解论，前后呼应，故此迁入，义理相通。

学习啦在线学习网 　　5、本篇实乃绝妙、精准的肠胃解剖学专论，上古之时，先哲们能有如此精准之论，令人不由大赞!

　　B0101胃大一尺五寸，径五寸：

　　1、 胃之周长为一尺五寸(即34.7厘米)，直径为五寸(即11.6厘米);

　　2、 中国之圆周率，最早见于《周髀算经》(约公元前二世纪)“径一而周三”之记载，而本篇胃之周长一尺五寸、直径五寸，正合《周髀算经》“径一周三”之法。由此可见，《黄帝内经》明涉《周髀算经》之法，可为考证成书年代证据之一。

　　B0101横屈：横陈屈卧。

学习啦在线学习网 　　B0101上焦泄气，剽、悍、滑、疾，出其精微：

　　1、《内经注评》注：“泄，宣泄之意。张景岳云：‘精微剽悍滑疾，言水谷之精气也。’全句意为，进入胃中的食物经过消化吸收后，通过上焦的宣泄发散作用，将剽悍滑疾的水谷输布于全身。”

学习啦在线学习网 　　2、剽、悍、滑、疾，独指该气(即真气、水汽)之四个特征：

　　A、剽，即慓,通漂。据《管子.地员》：“浮流五剽之状”、《史记》：“轻浮，轻薄其俗剽轻。易发怒，地薄寡于积聚。”可知：剽即轻漂;

　　B、悍：《说文》：“悍，勇也。”即勇猛、激烈、活跃;

　　C、滑：本意指光溜、不粗涩，与“涩”互为反义词，滑即流畅;

学习啦在线学习网 　　D、疾：《根结》LS05作“慓悍滑利。”疾、利，即敏捷、快捷。

学习啦在线学习网 　　3、剽、悍、滑、疾，即该气(真气、水汽)具有轻漂、活跃、光滑、快捷四个特征。“剽、悍、滑、疾”四字，原位“出其精微”之后，然具此四个特征者，唯真气(含水汽)也。故“剽、悍、滑、疾”四字，当迁“上焦泄气”之后，以使义理俱通。

学习啦在线学习网 　　4、据《营卫生会》LS18—Q0601“岐伯答曰：中焦亦并胃中，出上焦之后。此所受气者，泌糟粕，蒸津液，化其精微，乃化而为血，以奉生身，莫贵于此。故独得行于经隧，命曰营气。”可知：“出其精微”之前，必有“中焦”二字之漏，故直译从此。

　　B0101下焦下溉诸肠：

　　1、《灵枢悬解》卷六《平人绝谷》注：“六腑皆曰肠，义见《难经》，肠胃得精气之养，所以不死。”

　　2、下焦者，胃之下焦物也。溉，据《广韵》：“溉，灌也”、《说文》：“溉，一曰灌注也。”取灌注意。诸肠，通指大小肠。

　　B0102小肠：即当今所称之十二指肠和空肠。

　　B0102少半：即1/3。

　　B0102长三丈二尺：该长与《肠胃》篇LS31—B0104“三丈三尺”有异，然统计总长，确为“三丈二尺”，即“三丈二尺”为正，“三丈三尺”为误。

　　B0102大半：即2/3。

学习啦在线学习网 　　B0103回肠：当今所称之回肠和结肠上段。

学习啦在线学习网 　　B0104广肠：当今所称之直肠和乙状结肠。

　　B0104八分合之一：即八分之一(1/8)合。

　　B0106胃满则肠虚，肠满则胃虚：与《五脏别论》SW11—Q0104“胃实而肠虚”、“肠实而胃虚”同义。

　　B0106神：指精神。依据如下：

学习啦在线学习网 　　1、《六节脏象论》SW09-Q1205“五味入口，藏于肠胃，味有所藏，以养五气。气和而生，津液相成，神乃自生。”

　　2、《营卫生会》LS18-Q0102“生之来，谓之精;两精相搏，谓之神。”此神，即先天之精。

　　3、《平人绝谷》LS32—B0106“故神者，水谷之精气也。”此神，即后天之精。

　　B0107日再后：再，两次;后，后阴之排便。日再后，即每日两次大便。

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