正名文言文阅读原文及答案
正名文言文阅读原文及答案
学习啦在线学习网 子曰："名不正则言不顺，言不顺则事不成。"正名者，辨正名分也。下面是学习啦小编为你整理的《正名》文言文阅读原文和答案，一起来看看吧。
《正名》文言文阅读原文
名正则治，名丧则乱。使名丧者，淫说也。说淫则可不可而然不然，是不是而非不非。故君子之说也，足以言贤者之实、不肖者之充而已矣，足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣，足以知物之情、人之所获以生而已矣。
凡乱者，形名不当也。人主虽不肖，犹若用贤，犹若听善，犹若为可者。其患在乎所谓贤从不肖也，所为善而从邪辟，所谓可从悖逆也。是形名异充，而声实异谓也。夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也?
学习啦在线学习网 尹文见齐王，齐王谓尹文曰：“寡人甚好士。”尹文曰：“愿闻何谓士?”王未有以应。尹文曰：“今有人于此，事亲则孝，事君则忠，交友则信，居乡则悌。有此四行者，可谓士乎?”齐王曰：“此真所谓士已。”尹文曰：“王得若人，肯以为臣乎?”王曰：“所愿而不能得也。”尹文曰：“使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎?”王曰：“否。大夫见侮而不斗，则是辱也，辱则寡人弗以为臣矣。”尹文曰：“虽见侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，是未失其所以为士一矣。则向之所谓士者，乃士乎”?王无以应。
学习啦在线学习网 尹文曰：“今有人于此，将治其国，民有非则非之，民无非则非之，民有罪则罚之，民无罪则罚之，而恶民之难治，可乎?”王曰：“不可。”尹文曰：“窃观下吏之治齐也，方若此也。”王曰：“使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。”尹文曰：“言之不敢无说，请言其说。王之令曰：‘杀人者死，伤人者刑。’民有畏王之令，深见侮而不敢斗者，是全王之令也，而王曰：‘见侮而不敢斗，是辱也。’夫谓之辱者，非此之谓也。”齐王无以应。论皆若此，故国残身危，走而之谷，如卫。桓公尝以此霸矣，管仲之辩名实审也。
《正名》文言文阅读题目
6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)( )
A. 事亲则孝 事：侍奉
学习啦在线学习网 B. 民无非则非之 非：责怪
学习啦在线学习网 C. 是全王之令也 全：顾全
D. 管仲之辩名实审也 审：审问
7. 下列各项中加点字意义和用法相同的一项是(3分)( )
A. 说淫则可不可而然不然 臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃
B. 而恶民之难治 非能水也，而绝江河
C. 桓公尝以此霸矣 夜则以兵围所寓舍，而予不得归矣
学习啦在线学习网 D. 走而之谷 足以喻治之所勃、乱之所由起而已矣
8. 下列对选文内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( )
A. 邪说和君子之说形成对比，邪说会混淆对错，使是非颠倒;君子之说可以明确贤者与不肖者、治世与乱世之间的关系，能说清万物的情理、人生存的原因。
学习啦在线学习网 B. 君主虽然不贤能，但是如果能够任用贤者，听从好建议，做正确的事情，仍然可以免于祸患。否则，就会陷入灭亡的困境。
C. 尹文和齐王认为只要一个人具有了孝、忠、信、悌四种品行，那么就可以称为士，就可以让他做大臣。
学习啦在线学习网 D. 选文用尹文与齐王对士人的看法的例子，讲述了名分正当的重要性以及名实不符的危害。
9. 把文中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
(1) 夫贤不肖，善邪辟，可悖逆，国不乱、身不危奚待也?(4分)
学习啦在线学习网 _____________________________________________________
学习啦在线学习网 _____________________________________________________
(2) 使若人于庙朝中深见侮而不斗，王将以为臣乎?(3分)
学习啦在线学习网 _____________________________________________________
_____________________________________________________
(3) 使寡人治信若是，则民虽不治，寡人弗怨也。(3分)
_____________________________________________________
_____________________________________________________
《正名》文言文阅读答案
学习啦在线学习网 6. D 解析： “审”的意思是“清楚”。
7. B 解析：B，“而”表示转折关系;A，前“则”意为“就”，后“则”意为“却”;C，前“以”意为“凭借”，后“以”意为“率领”;D，前“之”为动词，意为“去，到”，后“之”用在主谓之间，取消句子独立性。
学习啦在线学习网 8. C 解析：齐王认为这个人受了侮辱却不还击，就不能作为大臣。
学习啦在线学习网 9. (1) 以不贤能的人为贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危险又等什么时候呢(依靠或凭借什么)?(“贤、善、可”意动用法各1分，“奚待”句式1分。)
(2) 假如这个人在庙朝(朝廷)里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗?(“使”1分，“见侮”1分，“以为”1分。)
(3) 假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。(“信”1分，“若是”1分，“治”1分。)
《正名》文言文阅读参考译文
学习啦在线学习网 名分正当，就天下太平。名分败坏，就天下大乱。使名分败坏的，是邪说。赞成邪说就使可能的变成不可能，使对的变成不对，使是非颠倒。所以，君子的言谈足可以说明贤德的人的实质、不肖的人的内在，足可以用来说明盛世兴起、乱世产生的原因，足可以用来知道万物的情理、人获得生存的原因，这就够了。
学习啦在线学习网 凡是祸乱的产生，皆因为形实和名目不相符。君主虽然不贤德，但如果任用了贤能的人，如果听从了好的建议，如果做了可行的事，(就还不至于遭祸。)他们的祸患在于他们口称贤能，却听从不贤能的人;所认为的好建议，实际上却听从邪说;所认为可行的事，实际上却听从悖逆的行为;这是因为形和名的内容不同、实和质相异的原因。以不贤能的人当做贤能，把邪说当做好建议，认为悖逆的行为是正确的，这样国家不混乱、自身不危殆又等什么时候呢?
尹文拜见齐王，齐王对尹文说：“我十分喜好士人。”尹文说：“我想听听你说什么是士人呢?”齐王没有回答。尹文说：“假如这里有一个人，他孝顺地侍奉双亲，忠诚地侍奉君主，对待朋友讲究信义，在乡间敬爱兄长，有这四种品行的人，可以叫做士人吗?”齐王回答说：“这真可以称得上是士人了。”尹文说：“大王得到这个人，肯把他收为下臣吗?”齐王说：“我愿意，可惜未能得到这样的一个人。”尹文说：“假如这个人在庙朝(朝廷)里，被深深地侮辱却不去还击，大王还将把他任用为下臣吗?”齐王说：“不会。大夫受到了侮辱却不还击，就是耻辱。这样一个甘愿忍受耻辱的人，我是不会把他任用为下臣的。”尹文说：“虽然他受辱却不还击，但没有失却自己的四种品行。没有失却这四种品行的人，是没有失去他自己作为士人的条件。那么大王先前认为的士，怕不是士吧?”齐王没有话应对。
尹文说：“假如这里有一个人，将要治理自己的国家，百姓有过错就责怪他们，百姓没有过错也责怪他们，百姓有罪就惩罚他们，百姓没有罪也惩罚他们，却还怨恨百姓难于治理，可以吗?”齐王说：“不行。”尹文说：“我私下观察了下面的官吏，他们治理齐国的地方事务，就恰恰像这样。”齐王说：“假如我治理国家果真到了这个地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨恨。”尹文说：“我说这些话不敢不加辩解。请允许我说一下理由。你的法令说：‘杀人的处死，伤人的用刑。’有的百姓畏惧你的法令，受到很大的侮辱都不敢还击，这是顾全你的法令!你却说，‘受侮辱却不敢还击的人是自甘受辱’。真正叫做屈辱的，不应该是这样。”齐王没有话可说。齐王的对话议事都是这样，所以难免国家衰破，自身危险，逃跑到谷这个地方去，进了卫国。齐桓公曾经凭借齐国称霸诸侯，这是因为管仲考察辨析贤士的名实清楚周密啊!
猜你感兴趣的：