陈鑫太极拳论白话解释全文(4)

陈鑫太极拳论白话解释全文

　　陈鑫太极拳论白话解第七篇：太极拳推原解

学习啦在线学习网 　　原文：斯人父天母地莫非太极阴阳之气(言气而理在其中)蕴酿而生，天地固此理(言理而气在其中)三教归一亦此理，即宇宙之万事万物，又何莫非此理?况拳之一艺焉能外此理而另有一理?此拳之所以以太极名也。

学习啦在线学习网 　　白话译文：人类敬事如同父母的天地，都是太极阴阳二气蕴育变化而产生的，天与地依据阴阳化育万物也是这个道理。儒释道三教修真功法不尽相同，而最终走到一条路上也是因为这个道理相同。其实宇宙间所有的事物，哪一个不是依据阴阳变化而存在的?拳术不过是其中一种技艺，难道会在这个道理外又遵循一种学说?这是拳术之所以用太极为名的道理。

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　　原文：然其理实根乎太极，而其用不遗乎两拳。且人之一身，浑身上下都是太极，即浑身上下都是拳，不得以一拳目拳也。

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　　原文：天君有宰，百骸听命。动则生阳，静则生阴;一动一静，互为其根。清气上升，浊气下降。百会中极，一体管健。

　　白话译文：心有所思，四肢百节都要听从命令。有形的运动生发阳气，无形的运动生发阴气，动静之间能够体现阳尽自然阴生，阴尽自然阳生的自然生机后，则清浊之气也会随其自然行清升浊降的运动。清气上升滋养身心，浊气下降排除体外，头顶的百会穴和脐下的中极穴是保持阴阳调和而能立身中正的关键。

　　原文：初学用功，先求伏应。来脉转关，一气相生。手眼为活，不可妄动。其为气也，至大至刚。

　　白话译文：开始用功时，要先求得身手的运动能够符合于心意的要求。才能使意气的流行不因为肢体关节的阻碍而不能成为一气贯穿。手眼虽要求灵活，肢体却不能妄动。神舒体静的中气贯穿，自然能表现出超众的气势。

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　　原文：轻如扬花，坚比金石，虎威比猛，鹰扬比疾。行同乎水流，止侔乎山立。进为人所不及知，退亦人所莫名速。

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　　原文：理精法密，条理缕析，放之则弥六合，卷之而退藏于密。其大无外，其小无内。中和元气，随意所之，意之所向，全神贯注，变化犹龙，人莫能测，运用在心，此是真诀。

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　　原文：不偏不倚，无过不及。内以修身，外以制敌。临时制宜，只因素裕。

　　白话译文：当然在体用中还要保持身法在动静中的中正不偏，劲意的过份运用及不够地界处都不能够出现，才能得到在内能得修身养性的功效，在外可以制服强敌。随时能做到临机应变的原因是平素积累功夫多有富裕。

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　　白话译文：让人觉得我不想跟紧他，可又不离开他，又想离开他却又跟着他，这是懂劲后的功夫境地，关键要在与敌肌肤相触点上细心探寻其中的细微变化，真正下功夫揣摩久了，自然可达升堂入室，证悟玄机的地步。

　　陈鑫太极拳论白话解第八篇：太极拳著解

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　　白话译文：人的身体是由心意操纵肢体的行动。这个心指的是合乎太极阴阳变化原理的明道知理心。然而可依理运动的是气，就是阴阳变化五行相生而生育万物的机理。但气没有理就没有主意，理离开气又难以流行，所以理和气相互附合而不离分，就是浑沌时的无极状态，太极就蕴含在其中。这也是太极法理根本于浑沌无极的原本意思。

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　　白话译文：上天生育人类，就是以这个意思，赋予心中，必须等待心理自然生有知识。然而理和气在人心中，原是一片浑沌状态，静蕴日久心中或内里生发，或因外感某种意思的变化，理和气的意思，才渐渐的出生。

　　原文：当其未生浑浑混混一无所有。及其将生其意微乎其微，而阴阳之理存乎其中。顺其自然之机，即心拘形。仍在人心之中即中庸所谓：未发也。

　　白话译文：这个意思没有生时，是浑沌一片一无所有。等到快要生的时候--这个生意极细小，但是阴阳变化的道理已经存在于这个极微细的意思中了。这时的一切则顺应自然变化的契机，随当时心中的意思化育，构造出一个形式来，仍在人心中还没有在外显现--这即是《中庸》上说的“喜怒哀乐之未发谓之中”“中也者，天下之大本”的意思。

　　原文：及其将发而心中所构之形呈之于外，或上或下或左或右或前或后或偏或正，全体身法，无不具备。

　　白话译文：当理气在心中构成的形意，随自然机变成熟，表现在外面的运动。则无论周身上下左右前后偏正等由局部到整体，没有不具备的。

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　　白话译文：还在构绘形意的开始，觉得这个形状类似什么，就以什么命名。也是随意由心、自然而然，并没有抱有一定的预期要成的心思。这时依据形状命名后，这个理气的意思所生发的形体运动就称之为著。

　　原文：而每著之中五官百骸，顺其自然之势，而阴阳之气运乎其中，所谓动则生阳，静则生阴，一动一静，互为其根。是所谓阳中有阴，阴中有阳，此即太极拳之本然。

　　白话译文：然而每著的运动、四肢百骸五官都要仍旧顺遂自然运动变化形势的要求，能让阴阳相生的五行变化气机畅通形体即每著中间，就是常说的动要生阳，静要生阴。动静怎样才能产生阴阳呢?某处形动时，另某处必有无形的静意，与此时的动形、形成表里虚实等，也是互为根本的意思，因为阴阳都不能单独存在。有阴才有阳，有阳即有阴。所以日常也说“阴中有阳生，阳中有阴生”，阴阳生生不已，这就是太极拳的本来义理所原始的表现。

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　　原文：是在学者细心揣摩，日久自悟。前贤云“能与人规矩，不能使人巧”。举一反三，在学之者不可执泥，亦不可偏扭。

　　白话译文：这在于学者只需能持之以恒用功练习，细心揣摩，自己就可以领悟到。前辈的贤者曾经说过：能够教会人知道规矩，教不会人巧妙的技艺。太极拳道理蕴含丰富，虽然有一定的常规，但在具体的实行中仍然可以举一反三的深入发明其神意中的神意。所以学拳的人既不可执着于常规至食古不化，也不能摒弃理义行偏执妄。

　　附文：七言俚语二首

　　掤履挤捺须认真，引进落空任人侵，周身相随敌难近，四两化动八千斤。

　　白话译文：掤履挤捺在体为功法，在用为技法，在形为不意。若能正确的练习。可以在形势上自然的起到立身中正后的自然形体框架支撑。所以要认真行功。引进在人也在我，落空也是一样的。我能立身中正，自然不惧敌人侵袭。敌引我进也可使敌落空跌出，是敌引的意思落空;敌引我而我妄进又失中正身形则我跌出是我进的身势落空。所以说，引进落空时时都在都可以施，要在能否作到无论动静都能立身中正，支撑八面。周身相随指的是我全身上下，无论内外左右，形体神意，只在某处一动，即是全体都在动，而局部反而不觉其动。这是肢体和心意有机结合而趋于自然运动的境界。人视我肢体毫无形动，但接触某处之后，亦不见哪一处在动，而他的无论肢体及心意都会觉到我确在运动，这种运动又无始无终，完全因人来意，随势而动，所以也察不清意图(原来没有意图)，无法攻击。这是周身相随敌难近的意思。四两拨动八千斤是一种理念。也是功夫的境界。小力可以破坏大力，在太极拳使用中已是不争的事实，因为小力是依据太极阴阳变化而产生运使的，在运使中仍然可以据情变化，大力均本强硬气力产生，遇强则折遇弱则显，没有刚柔两性，所以遇柔则即被连随，终至于无用武之地。这是理念。小力成为功夫，不在于力小，而在于意小，甚至无意，诚思：若身手上无任何意思与力气，谁能找你的麻烦?即是拳经中：一羽不能加，蝇虫不能落的妙手空空之境。妙手空空是说：技艺绝高的人一向被称为神手或妙手等等，他们所表现的功夫即能空掉一切来意或技巧招数包含功力在内，而并非只有手上是空无一物的意思。

学习啦在线学习网 　　上打咽喉下打阴，中间两肋并当心。下部两臁合两膝，脑后一掌要真魂。

　　译文：这些部位都是人体的薄弱及要害所在。既不能被人所攻击，也不可轻易攻击人。在行功练拳的过程中，就要保养守护这些部位，增强它们的各种体用功能，才能有备无患。这当是陈公当初的本意吧。