有关孔子名人名言有哪些

时间：2018-03-07 16:54:50 伟文36由分享

　　孔子是春秋后期伟大的思想家、教育家，更是儒家的创始人。那么你想知道孔子说过的一些名言名句吗?如果你想知道，可千万别错过了，赶紧和小编我一起来了解这些名句吧!

　　经典名言

　　1、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

学习啦在线学习网　　(面临实在行仁德的事，就是教师在前，也不要辞让。)

学习啦在线学习网　　2、有教无类。——摘孔子《论语》

学习啦在线学习网　　(对人停止教育，不论他是哪一类。)

学习啦在线学习网　　3、道分歧，不相为谋。——摘孔子《论语》

学习啦在线学习网　　(主张分歧，不互相磋商工作。)

　　4、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

　　(不用担心财富不多，只须担心财富不屈均，不用担心生齿稀疏，只须担心境内不安定。……既来了，要使他们安家乐业。)

　　5、言未及之而言，谓之躁;言及之而不言，谓之隐;未见色彩而言，谓之瞽。——摘孔子《论语》

学习啦在线学习网　　(不应措辞的时分却抢着去说，这叫耐心;到该措辞的时分却开口不说，这叫隐瞒;不看他人的神色便随意插嘴，这叫没有眼色。)

学习啦在线学习网　　6、小人有三戒：少之时，血气不决，戒之在色;及其丁壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。——摘孔子《论语》

　　(小人有三种事应当加以戒备：年老的时分，血气还没有固定，力戒贪恋女色;到了丁壮时代，血气正兴旺，力戒示弱好斗;到了老年时代，血气曾经健康，力戒得寸进尺。)

　　7、不学而能者，上也;学而知之者，次也;困而学之，又其次也;困而不学，平易近斯为下矣。——摘孔子《论语》

　　(生下来就晓得的人是上等，经由进修才晓得的人是次一等，碰到迷惑才进修的人是又次一等，有了迷惑而不进修的，这是最劣等的人。)

　　8、小人有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。——摘孔子《论语》

　　(小人有九种工作需求思索到：看，要思索能否清晰;听，要思索能否明白;神色，要思索能否平和;容貌，要思索能否恭顺;言语，要思索能否忠诚;干事，要思索能否仔细;困惑，要思索能否请教;愤恨，要思索能否有后患;好处以后，要思索能否该伸手。)

　　9、性邻近也，习相远也。——摘孔子《论语》

　　(人的性格原本是近似的，只是因为情况风俗的陶冶，便相距得远了。)

　　10、其未得之也，患得之;既得之，患掉之。苟患掉之，无微不至矣。——摘孔子《论语》

　　(当他未失掉官职的时分，唯恐得不到;曾经失掉了官职，又唯恐丧失失落。假若惧怕丧失失落，便什么好事都无能出来。)

　　11、唯男子与小工资难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

　　(只要男子和小人最难相处，亲近了，他们说你不严肃;疏远了，他们又会仇恨你。)

学习啦在线学习网　　12、往昔弗成谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

　　(过来了的再也不克不及援救，将来的照样能够补回。)

学习啦在线学习网　　13、日知其所亡，月无忘其所能，可谓勤学也已矣。——摘孔子《论语》

　　(天天理解一些本人所不晓得的，每月不遗忘本人所曾经控制的，可以说是喜好进修了。)

学习啦在线学习网　　14、博学而埋头，切问而近思，仁在个中矣。——摘孔子《论语》

　　(普遍地进修，收视反听，诚恳地请教，多考虑以后的实践成绩，仁德就在个中了。)

　　15、小人有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

学习啦在线学习网　　(小人给人的印象有三种变更：远看严肃威严，接触则平和可亲，听讲话则严正不苟。)

　　人物信息

学习啦在线学习网　　孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，鲁国陬邑人(今山东曲阜)。孔子是中国古代著名思想家、教育家，他开创了私人讲学的风气，倡导仁、义、礼、智、信，是儒家学派创始人。

学习啦在线学习网　　孔子曾受业于老子，带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。相传他有弟子三千，其中贤人七十二。孔子去世后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成儒家经典《论语》。

　　孔子在古代被尊奉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、至圣先师、大成至圣文宣王先师、万世师表。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，孔子被列为“世界十大文化名人”之首。随着孔子影响力的扩大，祭祀孔子的“祭孔大典”也一度成为和中国祖先神祭祀同等级别的“大祀”。

　　思想成就

　　【道德思想】

学习啦在线学习网　　孔子建构了完整的“德道”思想体系：在个体层面主张“仁、礼”之德性与德行。德道思想体系是以性善论(“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”)为基础，以立人极(“三极之道”)为旨归，以人道与天道、地道相会通，人道中庸又适时之变为方法论的完足思想体系。

　　孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。

　　孔子晚年时期的最高理想称之为“大同”，在大同的世界里，天下的人，不止以自己的家人为亲，不止以自己的父母儿女为爱，而是相互敬爱，爱天下所有的人。使老有所终，壮有所用，孩子们都能获得温暖与关怀，孤独的人与残疾者都有所依靠，男人各自有自己的事情，女人有满意的归宿。天下没有欺诈，没有盗贼，路不拾遗，夜不闭户，人人讲信修睦，选贤举能，大道之行也，天下为公。

　　【经济思想】

　　孔子的经济思想最主要的是重义轻利、“见利思义”的义利观与“富民”思想。这也是儒家经济思想的主要内容，对后世有较大的影响。

　　孔子所谓“义”，是一种社会道德规范，“利”指人们对物质利益的谋求。在“义”、“利”两者的关系上，孔子把“义”摆在首要地位。他说：“见利思义”。要求人们在物质利益的面公元前，首先应该考虑怎样符合“义”。他认为“义然后取”，即只有符合“义”，然后才能获取。孔子甚至在《论语·子罕》中主张“罕言利”，即要少说“利”，但并非不要“利”。《左传·成公二年》记载，干不符合道义的事而获得富贵，就如同浮云一样，不屑于用不义的手段取得富贵。孔子还认为，对待“义”与“利”的态度，可以区别“君子”与“小人”。有道德的“君子”，容易懂得“义”的重要性，而缺乏道德修养的“小人”，则只知道“利”而不知道“义”。这就是孔子在《论语·里仁》中说的“君子喻于义，小人喻于利”。有人认为孔子既然重“义”，则势必轻视体力劳动。这种观点是错误的。《论语》中记载他对想学农的弟子樊迟十分不满，骂他是“小人”，这是因为孔子认为人要有更大的理想和追求，要承担的是更大的责任。他要让他的学生成为价值的承担者而不是一个农民。